Глава
IV.
Исторический очерк Пан.телеим.он.овского м.он.астыря
109
nривычная для русского человека пища, с чем греки-монахи легко
уживались,
-
все это для русских иноков казалось тяжелым и труд
но выносимым подвигом. В этом отношении невеселую картину жиз
ни русских иноков Пантелеимоновского монастыря рисует даже и
такой восторженный певец афонских красот и афонской иноческой
жизни, как о. Серафим Святогорец. <<Надобно, впрочем, сознать
ся,
-
пишет он,
-
что бдение не столько утомляет мою болезнен
ную плоть, сколько здешняя трапеза: бобы и фасоль, чечевица и ре
вит- все эти и подобные им произведения святогорских нив сами по
себе очень вкусны и питательны, но тяжелы, так тяжелы для слабого
желудка, что я нередко чрезвычайно страдаю от них, и мои жизнен
ные силы истощаются
...
Исправить трапезу, судя по стеснительному
положению Руссика в настоящее время, почти нет возможности
...
Я вижу многих из братий в одинаковом со мной изнеможении от влия
ния трапезы
...
В то время как Руссик имел рыбные ловли на Дунае,
1
что-либо из овощей: или соленые маслины, или иное что. Своей части мало
кто съедает. Иногда поставляют и вино, но мало его кто пьет, и то пополам
с водой. В праздники же два варения бывает. В понедельник, среду и пяток
всегда бывает одна трапеза, и то сухоядение; во вторник и четверток- с де
ревянным маслом, в субботу же и воскресенье иногда подают и сыр (козий)
соленый. Молока же и коровьего масла никогда не бывает. С маслом гото
вят только два дня на Сырной неделе, два дня на Пасхе, рыбы же вкушают
ввеликие праздники, когда бывает всенощное бдение. Квасу же не знают
какой он. Когда же не бывает вина, то пьют воду; в кельях же своих ничего
не имеют, ни воды, ни чем украшают, ни когда светильника вжигают, ни
лампады, ни кто может запереть келью, когда изыдет на послушание, ни ко
гда нагревают, да и печей нету, только некоторые русские себе поделали.
В кельях каждый имеет только нужную одежду и постель, одну икону, одну
книгу для чтения, и то не каждый; да и время не имеется
-
когда и читать;
чтение бывает более в церкви и на трапезе, и на общем послушании, в келье
.же более занимаются молитвой и поклонами. Церковное же правило такое:
квечерне со всех послушаний сходятся в монастырь. Которые далеко, те там
И читают. И строго от игумена наказано, чтобы церковного правила отнюдь не
оставлять, потому что монаху настоящее послушание есть молитва, а прочее
послушание есть поделие, только ради скуки и уныния. И потому к вечерне
~се поспевают в монастырь•>. См.: Сказание о странствии
...
Ч.
II.
С.
196-197.
1
<<Рыбные ловли на Дунае,- по словам о. Серафима,- были брошены,
как слишком опасные для аребывающих там иноков, по многим отношениям
их к миру•>
11
Письма Святогорца. Ч.
III.
С.
56.
