Глава
IV.
Исторический очерк Пантелеимоновского монастыря
117
Во все время совершения обряда Михаил Иванович сидел на пос
т'~ли в полудремоте, а когда окончился чин пострижения, то он погру
зи\лся в глубокий мирный сон, весьма заметно укрепивший его.
Пр,обудившись и чувствуя себя лучше, о. Макарий стал припоминать
вс~ случившееся с ним перед сном . Вспомнив, что все прошлое уже
не существует, что мир, в котором (он) так много выстрадал, так мно
го пережил, где он оставил милых сердцу своему, что все это от него
уже теперь отделено неприступной оградой в виде великосхимни
ческой мантии, о. Макарий содрогнулся, и слезы невальна полились
по его бледному, изможденному болезнью лицу. Два чувства, совер
шенно разнородные, волновали молодого инока. С одной стороны, он
плакал от радости и счастья, так как легко и неожиданным для него
образом исполнилась заветная мечта его детства, а с другой
-
от бо
язни перед гневом своего отца, которому он дал слово вернуться на
родину и который не желал его пострижения. Тревога души и слезы
усилили пароксизмы, и больной снова впал в беспамятство . Тяжелая
болезнь продолжалась до января
1852
г.
Известие о пострижении Михаила Ивановича в монахи на ро
дине, в Туле, было, само собой понятно, неожиданным и произвело
земле , умирающий уже совершить не успеет. Однажды я , - продолжает
К. Леонтьев,
-
у этого самого о . Макария спросил: "Что такое постриже
ние- таинство это или только священный обряд?" "Оно относится к
таинству покаяния и есть его высшая степень", - отвечал он. -Я никогда
не встречал такого определения в катехизисах и, не будучи сам богословом,
могу в этом случае ручаться по совести только за достоверность моего сви
детельства , а не за догматическую правату афонского аскета . Быть может,
вопрос этот относится к числу тех нерешенных еще окончательно высшим
церковным авторитетом вопросов, которых, по мнению иных русских бого
словов, еще существует довольно много в системе воеточно-православного
учения (так думает, между прочим, о. Иванцов-Платонов). И эта неокон
ченность системы восточного Православия не только не должна пугать нас,
но, напротив того, она должна нас радовать, ибо такое положение дел ру
чается за то, что Православная Церковь может не только еще продолжать
свое земное существование посредством одного строгого охранения, но
и жить, т. е. развиваться далее на незыблемых апостольских корнях сво
ИХ>>. См.: Гражданин.
1889.
,N'Q
243.
Вопрос о значении чина пострижения
был предметом довольно оживленного обсуждения на страницах «Церков
ного Вестника>> за
1889
г.
