Ибн -Фадлан А. Путешествие на Воi!Гу
Муса-аль-Хуваризми по постоялым дворам и та
моженным постам, а он (А..'\.мад) человек с такой
то внешностью и качеством, та к что, кто схватит
его, пустьдержит е го, пока не придет к нему нarrr e
письмо, которому (пусть) и по nи11Уется. Итзк,
0 11
был схючен
13
Mapne
и свнза1-1 . И ucтaвaJ IIIcь
l5 7J
мы в Бухаредвадцать восемь дней. Аль-Фадл ибн
Муса также сговорился с Абдаллахом ибн-Башту
и другими из наших товарищей, которые стали
говорить: <• Если мы останемся , то неожиданно
наступит зима и пройдет время для въезда (в но
вую страну), а Ахмад ибн-Муса , когда при будет к
нам, он послеr~ует за нами ,>.
Он (Ибн-Ф:ц.(ла н ) ска з ал : н вндел днрхемы
Бухары разных сортов (цвето в) , из нихдирхемы ,
на з ываемые аль-гитрифи[24]. Они состоят и з
меди, красной меди и желтой меди , и з которых
берется количество без веса. Сто и з них (дирхе
мов) равныдирхемуиз серебра.А вотусловия их
относительно кальtмов за их женщин (го ворят):
<•Женится такой-то сын такого-то н а такой-то
дочери такого-то за столько-то и сголько-·го
тыснч: дирхемов гитрифских·> . И тоже таким же
образом (происходит) покупкз их н едвижимых
имуществ и покупка их рабов: он lrне упомнна
ют других (сортов) дирхемов. У них есть (еще)
дирхемы (д.пя которых) взята только одна желтая
медь. Сорок из них равны (одному) r\анаку[25 ] .
У них также есть дирхем ы желтой меди, на з ы
ва емые самаркандскими. Ш есть из них ранн ы
данаку. Итак, когда я услы нr ал слова 'Абr\аллаха
ибrr - !Jашту и с;юва других, 11 ре/ \UСТере г:шших
12
