ГОСПОДСТВО СРАВНИТЕАЪНОГО ПРИЕМА ПРИ ИЗУЧЕНИИ ИСТОРИИ
гичностью, вырастает из народных элементов, и в частности,
у него с новой точки зрения раскрывается и история нашего
самодержавия , и развитие nолитического сознания в нашей
древней Руси. То и другое составляет большую новость в ли
тературе нашей науки.
Таким образом , автор в своем исследовании поставил за
дачу наnисать историю социальных элементов нашего госу
дарственного строя или историю руководящего класса древ
нерусского общества. В нашей литературе мы знаем подобное
исследование, вышедшее из-nод пера юриста Хлебникова «Об
щество и государство в домонгольский период» и
«0
влиянии
общества на образование государства в царский период».
Мы знаем , что Хлебников берет для этого теорию родо
вого быта и освещает ее явлениями первобытной жизни наро
дов и явлениями высшей Западноевропейской цивилизации .
В результате у него вышла несостоятельность русского обще
ства и необходимость организаторской деятельности прави
тельства, т. е. вышли основные nоложения С. М. Соловьева.
Г. Кл ючевский , ученик Соловьева, идет совсем другим путем.
Он становится в стороне от nоследователей и родового быта,
и общинной теории и берет нужные данные из той и другой
теории . Сравнительное изучение этих данных nриводит авто
ра к заключению, что эти теории будто бы больше отличаются
терминологией , нежели сущностью дела, что они имеют мно
го точек соnрикосновения , что в каждой из них чутко угадана
какая-нибудь черта древнерусской жизни , каждая имеет свою
научн ую цену, « и тот, кто находит нужным все эти теории или
которую-нибудь из них вычеркнуть из русской исторической
науки , обнаруживает не столько ученой строгости, сколько на
учной расточительности , на которую не дает права наличное
богатство литературы по отечественной истории»
1
, т. е. автор
nринимает смешанную теорию древнего нашего быта, начала
которой лежат в «Истории» nрофесеаров Бестужева-Рюмина,
Замысловекого и Сергеевича. Мы , однако, увидим, что в дей
ствительности автор не стоит на этой середине.
1
Там же.
-1880.- NQ 111.-
С.
45-50.
601
