ГОСПОДСТВО СРАВНИТЕ.АЬНОГО ПРИЕМА ПРИ ИЗУЧЕНИИ ИСТОРИИ
вые миры ил и даже просто округи , или как у дреговичей, у
которых Туров примыкал к Киеву. У некоторых же племен, как
у вятичей и радимичей , городов вовсе не видно. Общий вывод
автор делает такой: « Ряд признаков, - говорит он ,- указывает
на то, что политическое значение бол ьших городов завязалось
незадолго до появления князей-объединителей (призванных
князей) и что образование городовых волостей из прежних
племен нельзя отодвигать слишком далеко в древность от по
ловины
IX
века :
1)
летописное сказание помнит перед при
званием кня зей деление восточного славянства на племена, а
не на городовые волости;
2)
города не успели вобрать в свои
волости всего славянского населения Руси , хотя и начали уже
за воева ние окрестных племен , не имевших своих городских
средоточий;
3)
городовые волости довершают свое образова
н ие, достигают окончательных очертаний уже при князьях и
при их содействии»
1
•••
Когда же именно начался этот культурный русский про
цесс развития городов? Для решения этого вопроса автор об
ра щается к древней русской истории и воссоздает ее по неко
торым осколкам нашей старины, сохранившимся в летописи,
и по некоторым археологическим данным . Наши пред ки , по
автору, не помни л и ни своего прихода из Азии, ни перехода че
рез Дон, Днепр к Дунаю, но помнили свое удаление от Дуная и
поселение у Сред него Днепра. По летописи киевлянин помнил
себя колонистом у Днепра , пришедшим с Дуная. Автор и здесь
находит в летописи проп уск промежуточных событий , слу
чившихся со славянами на пути от Дуная к среднему течению
Днепра, и старается воссоздать эти промежуточные события
по немнагим сохранившимся намекам на них. Славяне наши
н а пути от Дуная , естественно, должны были, думает автор,
идти вверх по Южному Бу гу и Днестру к северным отгорьям
Карпат. Во время этого движения между ними произвели сму
ту в
Vl
веке авары . Предание об аварских насилиях славянам
н а ша летопись сохранила и приурочивает их к славянским по
селениям , именно у верховьев Южного Буга - дульбам. Затем
'
Русская Мысль.
- 1880. - N2
111. -
С.
74.
605
