ГААВА
Vlll
страсти: борьба начинается , способности душевные и умствен
ные с обеих сторон приобретают наибольшую силу. Н аконец,
противники утомляются, познают общую выгоду, и примире
ние заключается благоразу мной опытностью. Вообще весьма
трудно малому числу людей быть выше страстей народов, к
коим при надлежат они сами , быть благора зумнее века и удер
живать стремления цел ых обществ. Слабы соображен ия наши
против естественного хода вещей . И тогда даже, когда мы во
ображаем, что действуем по собственному произволу, - и тогда
мы повинуемся прошедшем у, - дополняем то, ч то сдела но, то,
чего требует от нас общее мнение, последств ие необходимое
прежних действий. Идем , куда влекут нас происшествия , куда
порывались пред ки нашю>
1
•
Со всей ясностью определ ил эти требования от Карам
зина то гдашних кружков молодежи Пуш кин , которы й тогда
только что кончил курс в Лицее и который , по словам Погоди
на, «при всем своем благоговении к Карамзину, которое у него
возрастало всю жизнь, не мог преодолеть иску шения сказать
острое слово», и вырази л общее настроени е окружавшей его
передовой молодежи в следующей, между прочим, э пиграмме,
от которой потом отрекался:
В его истории изящность, простота
Доказывают нам без всякого пристрастия ,
Необходимость самовластия
И прелести кнута
2
•
Чтобы уяснить себе действительное значение подобных
суждений о Карамзине, нужно хотя немного войти в круг тог
дашних направлений в н ашем образованном обществе. Из
вестно, что Александр
1
с первы х годов своего царствования
стал преобразовывать Россию по за падноевропейским образ
цам и мечтал о Конституции . Бывший студент Петербургской
Духовной Академии Сперанск ий с н еумолимой логичностью
человека, получ ившего сильное теорети ческое образование,
1
Карамзин Н . М . История государства Российского.- С.
199, 200.
2
Там же .
-С .
204.
226
