Глава
VII.
Накануне борьбы русских с греками наАфон,е
177
После <<болгарской схизмы•> в ряду названных событий оказал
бо~ьшое влияние факт удаления из русской части Бессарабии в на
чалу 70-х гг. истекающего столетия афонских греческих монахов, за
вед~авших тамошними угодьями
-
лесами и землями, принадле
жавЩими греческим афонским монастырям. Русское правительство
в это ~ремя нашло неудобным, ввиду разных злоупотреблений и бес
nоряд~ов, замеченных им в управлении этими землями и лесами, ос
тавлят~ их долее в руках афонских иноков и решилось взять управ
ление йми на себя, обязавшись, однако, уплачивать монастырям, за
вычетом сумм, потребных на народное образование жителей мест
ного края и на расходы по управлению монастырскими землями, три
пятых всех доходов, получаемых с этих угодий. Изгнанные силой из
этих метохов афонские эпитропы, во главе с известным богачом
ватопедским эпитропом Ананией, явившись на Афон в страшном
озлоблении против русского правительства и русских вообще, искали
удобного случая, чтобы излить свою злобу на не повинных ни в чем
nеред ними русских иноков, живущих на Св. Горе. Таким удобным
случаем им показался факт объявления о. Макария <<нареченным
nреемником•> старца игумена Герасима в русском Пантелеимонов
ском монастыреинедовольство им в среде некоторых его братий гре
ческого происхождения. Явившись в среде последних, эпитроп Ана
ния с товарищами открыто и горячо внушалинедовольным патриотам
такие мысли: <<Что вы смотрите на русских? Теперь время и потес
нить их. Они у Церкви отняли болгар, а у монахов
-
метохи. Я пер
вый бы,
-
прибавлял беспощадный о. Анания,
-
дал миллион пи
астров, если бы хорошенько потеснить русских и при удобном случае
Болен русский консул
...
Он ничего почти не ест, говорят люди. Слухи
ходят даже, что он хочет постричься. Вздор! Больной человек, воспитанный
по-европейски, как все эти проклятые русские чиновники, не смеет болеть
на Афоне; для этого есть воды всеспасительной Германии
...
Возможно ли
верить, что ему приятно с монахами? Что за скука! Мы, эллины, вот тоже
европейцы, однако никогда туда не ездим, хотя от нас Афони ближе. Кто
же ныне уважает монашество?! Кто же верит в мощи, благодать, чудеса,
висповедь и покаяние?>> (см.: Русский Вестник.
1873.
Кн.
IV.
С.
683).
К этой
превосходной характеристике г-на Леонтьева нужно прибанить лишь то, что
И современные восточные публицисты не пошли дальше в понимании сущ
ности панславизма у нас, о котором они ежедневно трактуют и так, и сяк.
