Глава
Vll.
Накануне борьбы русских с греками на Афоне
173
й факту. И можно думать, что это одно обстоятельство,
взятое само по себе, едва ли бы раздуло издавна тлевшую искру зата
енной вражды греков к русским до той силы, какая проявилась на
Св. Горе в редких в истории иночества смутах и соблазнительных
'f{еурядицах, если бы к этому событию не примешался целый ряд дру
гих фактов, с которыми так или иначе связывалось русское имя. Эти
побочные события, из которых большая часть, по словам очевидцев,
<<совершенно случайны и вовсе незначительны и в другое время про
шли бы незамеченными>> даже, были афонские и вне-афонские.
а) <<Есть на Афоне греческий монастырь св. Павла и Георгия,
'пишет К. Леонтьев (Н. Константинов).- Он не богат и не слишком
беден, и между прочим имеет земли в Бессарабии. Братия этого мона
стыря, ведущая строгую киновиальную жизнь, была давно недоволь
на своим игуменом за то, что он не жил в монастыре, и если возвра
щался на Афон, то каждый раз ненадолго, и проживал в Константино
поле монастырские доходы
1
под предлогом разных хлопот по делам.
Ъратия говорили: "Если ты игумен, живи здесь и начальствуй над
нами; если ты хочешь жить на стороне, мы можем избрать тебя в эпи
тропы (в поверенные по делам Афона), и тогда уезжай. Игуменом
же ты больше быть над нами не можешь"
.
. 2,,...•.1L
Игумен прибег к защите патриарха. Патриарх (Анфим) прислал
·
:на. Афон от себя экзарха, который с помощью афонского протата
r(рйнода) и одного незначительного турецкого чиновника из христи
:ан2 приступил к разбирательству этого дела. Святопавловские мо
#ахи, большей частью пылкие кефалонийцы, горячо отстаивали свое
исконное право менять игуменов. Протат разделился. Представители
1
Имея в своем распоряжении монастырскую печать, игумен этот делал
даже долги от имени монастыря.
2
Чиновник этот, г-н Аристокли-паша, состоит и доныне на государствен-
ной службе и преподает философию в одном из высших турецких учебных
заведений. Ему приписывается составление <<канонизмадля Святой Горы>>,
!}редложенного патриархом Иоакимом
II
Афону, который долго и упорно
тказывался принять оный. Но патриарх настоял на своем и добился при
и утверждения его со стороны турецкого правительства, которое
"ч~а~шv обнародовало его в книге <<Дестур>>, или в собрании законов. Прак
значения этот <<канонизм>> не имеет на Афоне и до настоящего
