РЕМИСТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ОБЪЯСНЕНИН НАШЕГО ПРОШЕДШЕГО
чинах этого неуспеха, едва ли не главной из них было опасение,
как бы в погоне за приемами естествознания не превратить рус
скую историю в своего рода гербарий. Опасение, можно думать,
напрасное . Богатое, роскошное собрание рисунков в издании
« Истории Петра» не помешало г. Брикнеру изложить в этом из
дании целую теорию его воззрений на русское прошедшее.
n.
О. Морозов. Гораздо прямее и смелее проведены униже
ние всего старорусского и прославпение начал Петровской циви
л изации в сочинении русского молодого ученого П. О. Морозова
«Феофан Прокопович как писатель»
1
• Автор поставил себе зада
чей показать, как Феофан Прокопович
-
русский православный
архиерей - стал выразителем чисто светских начал Петровского
времени. Г. Морозов не только не находит в этом ничего стран
ного, но прославляет за это Феофана Прокогювича, и для надле
жащей убедительности он усердно раскрывает изнанку старого,
религиозного склада русской жизни и превозносит реалистиче
ские начала времен Петра. Приведем из этой книги несколько
выписок, которые всякому, знающему дело, покажут ясно и род
ник воззрений автора, и конечные результаты его труда.
« Византийская литература в ту эпоху, когда началось вли
яние ее на нашу, совершенно утратила даже и воспоминание
о древнем эллинском миросозерцании , и под влиянием поли
тического и общественного одряхления, замкнулась в тесном
кру ге и дей и интересов церковно-религиозных. Лучшие пред
ставители общества , отчаявшись в возможности действовать
в мире нравственно-растленном, отрекались от этого мира,
как от греховного, погибшего, преданного д ьяволу, бежали от
него в пустыню, в монастырь, и там всецело посвящали себя на
сл ужение тому аскетическому идеалу, который , по их мнению,
был единственным средством для духовно-нравственного воз-
'
Петербург,
1880.
П . О. Морозова не следует смешивать с И . Морозовым,
поместившим исследование о Западной России в
1
и
2
книгах журнала
«Русская Речь» за
1882
г.
Автор книги «Феофан Прокопович» П .
О. Морозов
сам боится этого смешения и заявил в
NQ 2133
газеты «Новое Время» за
1882
г., что не он писал исследование о Западной России (исследование на
писано в русском направлении), и что он не разделяет «ни основного взгля
да автора на предмет его статей , ни отдельных высказанных им мыслей>>.
495
