ГААВА
XVII
из этого заколдованного круга был , по автору, в ересях. «Про
тестом пытливого ума,
-
говорит он,
-
против слепой веры в
книгу, против религиозной исключительности и формализма,
стремлением живой мысли освободиться из наложенных на
нее тисков были ересш>'. Г-ну Морозову, очевидно, предстоя
ло затем разобрать религиозные воззрения Прокоповича , и он
мог найти достаточно данных для выполнения такой задачи.
В нашей литературе есть весьма серьезные труды по этому
предмету. Это, во-первых, фактич еское, научное изложение
всех важных дел Прокоповича
-
сочинение И. А. Чистовича
(1868
г.) и затем - спеuиальное исследование богословской си
стемы Прокоповича - Червяковского
2
• Автор мог найти в этих
сочинениях весьма важные для него указания, которые сразу
убедили бы его, что дело о Феофане Прокоповиче нужно ста
вить иначе. Он убедился бы , что Феофан Прокопович даже с
чисто научной , хотя бы то совершенно светской точки зрения,
был силен в той именно области , в которой автор ви д ит поме
ху всякой научности , именно в высшей , в смысле научности ,
теоретической части богословия; а по мере того, как спускалея
в область жизненных и практических вопросов, он более ибо
лее делалея несостоятельным и неразборчивым на средства , и
вся та светскость, которую автор прославляет в Прокоповича,
была самой темной и бесславной стороной его жизни.
Но наш автор устранился от логической последовательно
сти, обязывавшей его привести к петровской светскости Феофа
на Прокоповича путем ереси или бесслав ного отступления от
своих начал . Еще в Предисловии он заявляет, что устраняется
от оuенки трудов Феофана Прокоповича с богословской точки
зрения, с которой он, однако, как видим, то и дело смотрит на
дела, касавшиеся Прокоповича . Эту, очевидно, неодол имую для
него трудность он просто обходит или, луч ше сказать, обска
кивает, но так злополучно, что трудно себе представить более
неудач ный обход предмета, весьма серьезного, требовавшего
и большего знания, и большей ясности в понимании дела. По-
'
Морозов П. О. Указ. соч.- С.
18.
2
Христианское Чтение. -
1876.
498
