скота; его даже очень мало, и к тому же скот этот н е
лучшей породы . Если бы раб , котором у господин
его предоставил известную часть земли для пропи
тания, имел скотину, которой мог бы позавидовать
господин, то она тотчас была бы отнята у раба. То
же самое происходит и с жатвой, и вообнtе со всем,
что ~южет быть названо достатком. Вот поч ему межу
рабами распростране н обыч ай прятать деньги , ко
торые они могут приобрести, и уже только поэтому
деньги оказыва ются очень редкими в этой стра н е>>.
Этивзгляды де л а Ривье ра н а положе н и е зем ле
дельцев в России как н а рабов
(esclaves)
разделялись
всеми чл е нами философс кой партии, н е исключая,
конечно, и Дидро . Как в
1771
г. в Париже, в раз го
ворах с княгиней Дашковой
( 111 ),
так и в
1773
г. в
Петербурге, в беседах с императрицей Екате рино й,
Дидро старался уяснить себе положени е к ре п ост
ных в России. Согл асно с вз t-лядами дела Ривьера,
Дидро связывал с этим вопросом ря д других, и з
него непосредственно вытекающих, экономических
вопросов о возделывании и прои зводительности
земли, о ее ценности и т. п .
Дидро спрашивал: << Каковы усло вия м ежду
господином и рабом относительно возделывания
земли?» Екате рина отвечала: <<Су ществует за кон
Петра Великого, воспрещающий н аз ьrпать рабам и
крепостных людей дворян ства .
В древ н ее время
все обитатели России были спобод ны . По своему
происхождению они состояли и з л юде й двух родов :
из происходивших от п астушеских п лем е н и от
взятых в плен во время войны этими пл ем ен ами .
По смерти царя Ива на Васильевича с ын е го Фе
дор Иванович особым рас поря же ни ем припязал
110
