Глава
V.
Приближение
тегариями силы, когда один класс подчиняет другой и
строит мир сообразно своим интересам. Большевизм
возвел эту философию классовой борьбы в апогей своего
мышления и даже преклонения. Чем, спрашивается,
может быть заменен в сознании людей стереотип о при
мате классовой борьбы над всем остальным? Аля совет
ского человека приемлемой была следующая цепочка
рассуждений: « Когда задумываешься о возможностях и
пределах разумного, вспоминается знаменитый афо
ризм Гегеля; «Что разумно, то оействителъно, что
оействителЪНО, то разуМНО>). Уже у современНИКОВ
философа он вызывал возражения. Они могут лишь воз
растать в наше время, если воспринимать эту формулу
буквально. И в самом деле, разве ядерное «сверхубий
ство
» -
опасная реальность наших дней
-
разумно?
Диалектический смысл этого афоризма раскрыл в
своих лекциях сам Гегель. В курсе по философии права
он писал: << Все, что разумно, то неизбежно». В этом ут
верждении- вера в неизбежность победы разума. <<Ра
зум в мировой истории все же побеждает»,
-
подчерки
вал Карл Маркс. Отсюда сделанный в книге вывод: «Но
вое мышление
-
это и вера во всепобежоающее начало
разума, 1Ю вера не ХОЛОО'НаЯ и слеnая , а оействителъ
ндЯ>). Сторонники нового мышления должны верить в
человеческий разум, выступать за раскрепощение духа
человека, за общую ответственность людей перед ны
нешним и будущими поколениями. В этой деятельности
нет места равнодушным, люди разных наций и убежде
ний должны ощутить себя идущими в одной связке в гору
жизни. Невозможно мечом крестоносца разрубить гор
диев узел запутанных проблем. Только кропотливо рас
путывая этот клубок, можно найти нить Ариадны, кото
рая выведет человечество в мир разума, доверия и со
трудничества.
Ни разу в книге не упоминалась классовая борьба и
не утверждалось, что мирное сосуществование есть фор
ма классовой борьбы. Это утверждение было поверхно
стным, но в то время прямо выступить против него было
235
