нопреклонялись и усердно молились о zрядущем бла zополуч
ном лете Господнем . По окончании службы, патриарх, сошед с
своего места, опять осенял царя крестом и приветствовал его
речью с пожеланием ему на все времена, из рода в род, со всем
царским семейством его, с боярами , воинством, народом и со
всем православным христианством, быть здраву и благополуч
ну. «Даруй, Господи, вам, велю<ому государю,- говорил он,
-
свыше победу и крепость на храбрость и одоления на все види
мые и невидимые враги и возвысил бы Господь Бог нашу
царскую десницу над бесерменством , и над латинством, и над
всеми иноплеменными языi<И, иже бранем хотящая ».
IJapь благодарил патриарха короткою речью, после чего
государя и патриарха поздравляли с Новым годом духовные
сановники. Государь откланивался им, а патриарх благословлял
их; после происходило поздравление цар1о от бояр и прочих
высших чинов и властей, которые кланялись больши.м обыча
ем (т. е . до земли), государь взаимно поздравлял их , на 1юнец,
бояре и весь освященный собор поздравляли патриарха , а в
заключение государя громко и восторженно приветствовали,
многолетствуя, народ и все стрелецкие полки ; почти в одно
мгновение все били ему челом в землю .
IJapь приветсгвовал
народ милостивым и ласковым словом, бедным и нищим он
приказывал раздать щедрую милостыню . По окончании всего
царь при колокольном звоне отправлялся к литургии в Благо
вещенский собор, а патриарх
-
в Успенский.
В простонародии этот день сопровождался хороводам и
до самого Аспосова дня, т. е. до
8
сентября ; с Семена дн я в
деревнях, кроме хороводов, делалисьи делаются опашки. брат
чины , окладиньz, ссыпчины; там в складчину варят пиво и
приготовляется русское кушанье для общего пиршества; это
называется братчины; окладинами называется обряд при
глашения домохозяина из соседей для закладки новой избы ,
для чего приглашают и священника. В некоторы х селениях
существовал особенный праздник, называемый обжинки .
Поселяне выбирали первый и последний сноп, одевали е го в
202
