похороны, во время которых пантомимы нашивали их для
предста вления лица и телодвижений покойника; страшные
маски носили и на сражениях, для устрашения неприятелей* .
Свят1ш праздновались и празднуются во всех государ
ствах Европы (разумеется, исключая поклонников Магоме
та) , например, на Скандинавском полуострове (язычники в
это время совершали там празднество в честь богов Тора и
Одина, при повороте солнца ) ; в Германии эти празднества
известны под именем священных ночей, где стараются весе
ло встретить Новый год; в Англии еще за несколько дней до
наступления Р . Х. бывает торЖественная встреча его, состо
ящая из музыки и пения; в Голландии тоже, там церкви и
дома в это время уi<рашаются цветами .
У нас Святки также составляют годовую зимнюю эпоху
( в старину назывались они карачун, от коротких дней), и у
нас представляется смешение суеверных языческих обрядов
.с христианскими, например, с одной стороны, ворожба, личины,
плясова нис и беснованис (как выражались в старину), с дру
гой
-
славление Христа, празднование рождения света мира ,
сол нца правды , начинавшееся колядованьсм (коло-круг, круг
солнца ) , ведущим свое начало также от языческих времен.
СлавянСiшЙ идол Коляды находился в Киеве, его почитали
богом мира, и празднество ему совершалось
24
декабря (ме
сяца Студеня ), сопровождаемое пиршествам и весельем; вместе
с этим приносили жертвы и Туру, богу сладострастия**. Со
времен христианства колядованье изменило свой характер и
обряды; в католических государствах есть обыкновение: в
вечер на Р. Х. и в продолжение всех святок устраивать
верт епы (род ящика) , в которых представляют в лицах с
приличными, довольно изящными декорациями и фигурами
Рождество СIIасителя, ПОI<лонение волхвов, бегство в Египет,
*
Первый актер, уnотребивший маску ( в Риме) для сокрытия своего безобра
зия. был Росций Галл.
**
Абевега. Словарь русских суеверий .
207
