вая времена Иоанна Грозного, говорит, что он с опричниками
своими, надев на себя личины, веселился и что I<Н. Мих. Реп
нин согласился лучше лишиться жизни, чем надеть на себя
маску, которую он растоптал ногами в присутствии царя, вос
кликнув: « Пристало ли государю быть скоморохом! »
Доказательством тому, что у нас издревле праздновались
Святки, служат: Кормчая книга, Номоканоны, Стоглав , Духов
ный регламент и Пастырские послания, в которых обличают
ся гадания и суеверия на Святках как языческие обычаи. В
Стоглаве строго запрещаются: эллин ское ( т. е. греческое)
беснование, различны е иzры и пл ес кани е, празднование
каланды (т. е. языческой календы) и п ереодевани е мужчи.н
в женское платье, а женщин в мужское. Кормчая книга
основывается на св. Писа нии (Втор.
XXII, 5),
где сказано:
«Да не будет утварь мужеска на жене, ни да облачится муж
в ризу женску, яко мерзость есть Господеви Богу Твоему всяк
творяи сия ».
В конце
XVII
столетия патриарх Иоаi<им воспретил ука
зом своим существовавшие в Москве с кверные и бесовские
действа и иzрища в навечерии Рождества Хри стова. Далее
говорит он, что мужи и жены преображаются в неподобные
от Боzа создния , такожде и на Рождество Христово а
12
днях до Крещения Госrюда нашеzо Иисуса Христа. тако
вая ж бесовская иzралища и позорища содевают
*.
Был также в Москве обычай ходить государям о Свят
ках славить к подданным . Это славление начиналось с по
лудня праздника; впереди шли два чиновниi<а с барабанами
в руках и ударяли в них палочками, обернутыми в схкно; за
ними следовал царь со всем клиром и с толпой князей и
бояр; они ехали в санях и посещали знатнейших придворных
вельмож. При вступлении к кому-нибудь в дом они пели:
*
В инструкции своей старостам поповским он предписывает: " Не хоронить
ни на l<ладбище, IШ на убогом дому, а на поле и в лесу тех. которые нграя утонут
или с качели убьются » .
210
