царя Ирода и прочие священные события из истории младен
чества Христа. Все эти изображения приготовлялись боль
шею частью из картонной бумаги; яркое освещение вертепа
производит эффект и собирает множество зрителей к вертепу.
К нам празднование Святок (т. е. Святых ве ч еров ) ,
вероятно, перешло из Греции или с юго-запада, так , как и
колядованье, которое и до сих пор продолжается в западных
наших губерниях и в Малороссии . Оно состоит в том, что
молодые парни и девицы подходят к окнам домовладельцев
и поют песню, упоминая имя коляды; она состоит из величанья
хозяев и кончается просьбою о подарке:
Подари , государь, колядошциков,
Наша коляда ни рубль, ни полтина ,
А всего пол-алтына .
Собственно в Великой России и в наше время I\ОМiдованье
состоит из славленья Христа, которое производится большею
частью детьми с так называемыми рау,еямu :
Я маленький хлопчик ,
Принес Христу снопчик ,
Его величаю,
А вас с праздншюм поздравляю .
Колядованье называлось еще щедрованье (щедрый ве
чер). В Малороссии есть обыкновение перед Новым годом и
пред обедней ходить со звездой, воткнутою на палке , на засев
кu: берут несколько горстей разных хлебных зерен и , вошед
ши в горницу хозяина, бросают .зерна на пол , как делается при
посеве, желая хозяину хорошего урожая при наступлении
Нового года и вместе с тем поздравляя его с праздником*.
В глубокую старину Святки у нас начинались тоЖе вме
сте с Новым годом; о Святках допетровских врем ен мы
имеем мало сведений; в разных исторических преда н иях есть
только намеки на внутреннюю жизнь русСI<аго народа . Ка
рамзин, в истории русского государства (часть
Vlll) ,
описы -
*
Московс!шоский Телеграф
1831
г.
208
