82
А . А . Дмитриевский. Русские на Афоне
обедать и стал читать. Они
-
кто во что горазд, и тут пошла катавасия:
один другого не слушал. Итак, скучно мы провели день праздника
... >>.
В последние дни одесской жизни Михаила Ивановича было еще
одно событие, о котором в дневнике упоминается мельком, но кото
рое, бесспорно , имело громадное значение на дальнейшую судьбу его
и едва ли не здесь еще решило его будущность. Я имею в виду зна
комство его с известным святогорцем иеромонахом Серафимом, ав
тором восторженно-поэтических <<Писем к друзьям своим о Св$той
горе АфонскоЙ>>, которые обратили на себя внимание критики
i1
со
временников и доныне пока служат единственно прекрасным р~ко
водством и путеводителем для благочестивых, религиозно настроен
ных поклонников к их ознакомлению с бытом и строем святогорской
жизни и достопримечательностями Афона. Святогорец Серафим был
в это время на верху своей литературной славы. Издав в Петербурге,
где он прожил около года, первую часть своих <<Писем>>, он был поль
щен лестным для него вниманием вожака тогдашней литературно
журнальной деятельности Булгарина, который дал прекрасный от
зыв1 об этом труде святогорца, и успел снискать благоволение таких
наших светил архипастырей, как Филарета Московского,
2
Инно-
1
<<Может быть, вы уже читали в "Северной Пчеле" рецензию на мои
письма? -пишет святогорец Серафим к своим друзьям из Москвы от
1850
г.
7
марта .
-
Спасибо Булгарину- он отозвался о моем сочинении как
нельзя лучше. Вышла только первая часть, а вторая печатается>>. <<В суб
боту на Масленице был я у высокопреосвященнейшего митрополита Фила
рета, - продолжает он дальше в том же письме. -Он принял меня чрез
вы чайно ласково, много расспрашивал о Св. Горе, оценивал мои письма
и делал на них свои замечания. Я просидел у него около часа. Надеюсь
и еще побывать, и не однажды, у этого гениального человека>> (Письма свя
тогорца. Ч.
III. 1883.
С.
24).
2
Нужно, однако, заметить, что митрополит Московский Филарет не
скрыл перед автором <<Писем о Св . горе АфонскоЙ>> замеченных им недо
статков. Покойному митрополиту не понравились в этой книге чрезмерная
идеализация в описании жизни святогорских иноков, а главным образом
язык ее, напоминающий ему <<язык журналов>> того времени (Савва, архим.
Собрание мнений и отзывов Филарета, митрополита Московского. М.,
1887.
Т.
V.
Ч.
1.
С.
85),
что, по понятиям митр. Филарета, истого пуританина
относительно чистоты и приличин языка, когда речь ведется о предметах
священных, равнялось прямому порицанию.
; ~
