ГААВА
VII
нение христианской кул ьтуры в новом свете, распространение
знания древней литературы и т. п. , Новиков жестоко обличает
пагубные начала иезуитства . «К несчастью рода человеческого,
иезу иты часто пользевал ись своим вл иянием для достижения
самых дурных uелей
...
они проповедовали , чтобы привлечь к
себе знатных особ, уступчивое нравоучение, потворствующее
страстям, извиняющее пороки
...
они проповедавал и возмуще
ния , заговоры с ужаснейшими преступ ле ниями ; они соп ро
тивлялись всякому кроткому учреждению, отл ичающемуел
веротерпимостью
.. .
Кто вспомнит о прои сшестви я х последних
двух столетий , тот найдет, что от иезуитов по спра ведливости
можно требовать отчета во вредных действиях, пронешедших
от испорченной опасной казу истики , от бесп редел ьны х пра
вил uерковной власти и от ненависти к терпен ию, бывших во
все оное время поношением для Римской uеркви и навлекших
столько зла гражда нском у обществу»
1
•
Понятно, почему иезуиты вызвали такие суждения Нови
кова. Они прежде всего за нимались восп ита нием юношества,
а мы знаем , что Новиков все силы на правл ял именно к пра
вильному развитию молодых сил России. В интересах этого
развития Новиков, между прочим , старался уста нови ть взгляд
на отечество и чужие страны, т.
е. выяснить вопрос о наuио
нальности и человечности. Эти взгл яды изложены в его рас
суждениях о путешествиях в чужие страны .
Рассуждая о пользе п утешествий в чужие края , он гово
рит в журнале «Покоящийся трудолюбеu»
( 1784- 1785):
«Надо
прежде узнать свое отечество; россиянин должен вникнуть в
древний вкус многих старинных кремлевских строений , пре
жде, нежел и рассматривать станет Луврскую колоннаду, ил и
прежде должен уд ивл я ться монументу великого не только
в России , но и в uел ом свете мужа (т. е. П етра), нежели бу
дет столбенеть при воззрении на тюильерий ские статуи. Не
должно спрашивать у иностранuев о их досто памятн остях ,
есл и не можем рассказать им о своей земле
2
•..
При отъезде в
'
Незеленов. Указ. соч.- С.
35.
2
Там же.- С.
396.
204
