ГААВА
Vll/
в российской истории, которые могут быть предметом худо
жеств», - я не верю той любви к отечеству, которая презирает
его летописи , ил и не занимается ими ; н адобно з нать, чтобы
любить, а чтобы знать настоящее, долж но иметь сведения о
прошедшем»
1
•
Мысль Карамзина, как и Новикова, Платона и Бантыша
Каменекого обращалась при этом на будущие силы России
и на воспитание их в любви к Род ине. Указав на некоторые
личности нашей истории, достойные художественного вос
произведения , как Святослав, Ольга и другие, и за метив при
этом, что не одни столицы должны быть «сферой благосло
венных действий художества, но во всех обширных стра нах
российских надобно питать л юбовь к отечеству», Карамзин
продолжает: «Во Владимире и Киеве хочу ви деть памятни
ки геройской жертвы, которой их жители прославили себя в
XIII
веке. В Нижнем Новгороде глаза мои ищут статуи Мини
на , который , положив одну руку на сердце, указ ывает другой
на московскую дорогу. Мысл ь, что в русском , отдаленном от
столицы городе дети граждан будут собираться вокруг мону
мента славы , читать надпись и говорить о делах пред ков, раду
ет мое сердце. Мне кажется , что я вижу, как н ародная гордость
и славолюбие возрастают в России с новыми поколениями
...
А те холодные люди, которые не верят сильному вл иянию из
ящного на образование душ и смеются , как говорят они, над
романическим патриотизмом , достой ны ли от вета? Не от ни х
отечество ожидает вел икого и славного; не они рождены сде
лать нам имя русское еще любезнее и дороже»
2
•
Если мы вспомним , как понимались значени е родины , на
ционал ьность в кружке Новикова , то должны будем согласить
ся , что Карамзин далеко ушел от своего у чителя и дал новое,
яркое освещение этому предмету. Здесь совершенно ясно даже
для холодных людей, почему важно и достой но быть русским .
Здесь можно видеть даже осуждение Карамзиным того космо
пол итизма, который та к ярко выставлен в журналах Новикова
1
Погодин М. П. Указ. соч. Т.
2.-
С .
8;
Список С. Пономарева
NQ243.
2
Там же. - С .
8, 9.
212
