144
Характерно, что в первые годы петровских реформ в начале
XVIII
в., самодержавная власть старалась включить в состав
дворянства все наиболее энергичные и талантливые элементы
из других сословий. Каждый, кто дослуЖился до первого офи
церского чина, становился дворянином. В гражданской служ
бе, чтобы стать потомственным дворянином нужно было до
служиться до чина
VIII
класса. Постепенно по мере увеличения
привилегий доступ в ряды дворянства ограничивается. К концу
века каждый дослужившийся до младшего офицерского чина
получал лишь личное дворянство без права передачи жене
(если она не дворянка) и детям. И только доелужившись до чи
на майора можно было получить потомственное дворянство.
Несколько позже планка получения дворянства была поднята
еще выше: потомственное дворянство полагалось только с чи ~
на полковника в военной службе и чина действительного стат
ского советника (равного генерал-майору в армии)
-
в граж
данской службе. Так дворянство превращалось в замкнутую,
самоизолировавшуюся от народа касту, отличавшуюся от дру
гих сословий не только по образу жизни, одежде , обычаям , но
даже и по языку, т. к . пользовалось в общении в своем кругу
французским языком.
Духовеиство. Следующим после дворянства привилегиро
ванным сословием являлось духовенство, которое по-прежнему
подразделялось на белое (приходское) и черное (монашество).
Оно пользовалось определенными сословными привилегиями :
духовенство и его дети освобождались от подушной подати ;
рекрутской повинности; подлежали церковному суду по кано
ническому праву (за исключением дел «по слову и делу госуда
реву»). По своей социально-классовой характеристике духо
венство, точнее церковь, относилось к классу феодалов, так как
патриаршему двору , архиерейским домам и монастырям при
надлежали на вотчинном праве огромные земли и до
lfs
всего
крестьянства в стране. Экономическое могущество церкви
обеспечивало ей определенную независимость от власти , что
являлось основой для притязаний на вмешательство в государ
ственные дела и оппозиционности петровским реформам .
Отношение самодержавной власти к церкви было двойст
венным . С одной стороны, церковь, осуществляя идеологиче
скую функцию, внедряла в массы идею, что всякая власть и
царская в особенности от Бога и повиновение ей является бо
жественной заповедью. А потому и власть поддерживала и за
щищала церковь, а господствовавшая православная религия
имела статус государственной религии. Но с другой стороны,
