уста, с казавши по-л атыни : << Реч е безум ец в се рдце
своем: несть Бог>> (Псал ом
13:1. -
Ред. )
288
.
Ть еб о поним ает н еле пость рассказа, н едо
стоЙ II ОГО
1111
важно сти пр едм ета, ни положе ния
л иц, которы е должны был и принимать участие в
« шуточках >>, и сп ешит прибавить: «Я не ручаюсь за
де й ствител ьность ил и точность всех этих фактов,
н о на Севе ре они слыли достове рными, и я п ередал
и х в том виде, ка к сам сл ышал > .
Ка рабано в , за пи сывая рассказ <<СО сл ов име ни
т ы х л иц> , и с кре нно верит в его правдивость.
В н астоящее врем я, когда изда ны все сочин ения
Дидро, утверждать, что Дидро веровал в быти е Бога,
как мь1 ве рим , з н а чи л о б ы распространять такие же
н еле пост и, ка ки е рас простра нял и Тьебо и Караба
нов .
Равным образом те п е рь н ельзя уже называть
атеи стом Дидро, который отвергал самый атеи зм.
В
O/\IIOM
из п ервы х с воих произ ведений, в << Мыс
лях фил ософс ки Х >>, Дидро , тогда еще деист, хотя
и дела вший уже разл ичи е <<епt1·е топ
Diell et cellli
des devots>>
( « между моим Богом и Богом ханжеЙ >>)
сожалеет « и стинны х ате и стов, та к как они лиш е ны
вся ко го уте нJ е i-IИЯ >>
2
ы
1
.
Но вскоре, пройдя чрез панте и стич ес кую и на
турал н етич ес кую философию
2
!ю, он до каз ывает уже
н елепость обвине ния в ате и зме и повторяет вм есте
со с во им дру гом Гол ьбахом: « Есл и бы под словом
атс ист вь1 разу м ели ч еловека, не приз нающе го су
ществова ни я то й с ил ь1 , которая присуща материи и
без которой н евозможно предста вить себе при роду,
и есл и б ы вы Jшз ваJ!И эту д вижущую силу Богом, то
сло во ате и ст было б одноз н ач аще со сл овом умал и
шс нньl Й >>
2
!
11
.
133
