народ в руки попов, всегда опасных соперников
власти госуда рственной, с истемы, которая навя
з ывает государям духовного главу и устанавливает
зако ны более тве рдые и более священные, ч ем их
собственны е. Она убеждена, что сумма ежедневных
благ, доставляемых религией всем слоям общества,
превышает сумму зла, производимого между граж
да нами рел игиозными сектами, а между народами
религиозной н ете рпимостыо, этим умоисступлени
ем, против которого нет лекарства. Итак, остается
только сообразоваться с взглядами ее величества
при обучении ее подда нных, и объяснять им раз
личие двух естеств, существование Бога, бессмер
тис души и буду щую жизнь, как предварительные
сведе н и я о нравствеш-юст и >>
293
.
Представляется поэтому сооершенно невероят
вы м , чтобы Дидро, будуч 11 в Петербурге, <<открыто
пропаведа вал безбожие~ или <<ОПровергал бытие
Божие >>. Эта невероятность, столь противореча
щая ха ракте ру Дидро, п е реходит в н евозможность
вследстви е внешней обстановки, приданной обоиJ\·1
рассказам. По единоглас ному отзыву всех совре
менников, Дидро б ыл н е столько замечательный
пи сатель, как красноречиоый собесед ник
29 \
не
утомимыi:l , по словам Екатери н ы , в диспутах
295
,
которого, конечно, не могли бы смутить ни ли
шенная смы сла алгебраическая формула, ни текст
из свя щен н ого пи са ния . Ме нее всего можно было
смутить Дидроалгебраической формулой: матема
тика была его любимым за няти ем, его gagпe-pai n
(средстоом заработка), так как он не только да вал
урок и математики, но и писал по математическим
вопросам
(139).
135
