Глава
V.
Приближение
вых интересов над всеми другими. Его оценки взаимо
действия государств социалистических с буржуазными
не шли дальше « мирного сожительства». Ленин был
прежде всего революционер, и верил он не в новое мыш
ление, а в мировую революцию. Классовый подход к раз
витию любого общества был для Ленина аксиомой и во
многом подходил для анализа ситуации начала ХХ века.
Но мысль эта была усвоена его последователями догма
тически, а затем была трансформирована при Сталине в
теоретическую платформу тоталитарного общества
-
по
мере развития социализма в СССР усиливается К71.ассо
вая борьба и «если враг не сдается, его уничтожают » .
Никакой опоры от ленинизма образца начала века но
вое мышление получить не могло. Горбачев, напротив,
убеждает в обратном.
Далее. Горбачев пишет, что в конце драматического
ХХ века «человечество должно признать жизненную
необходимость приоритета общечеловеческого как глав
ного императива эпохи
...
Ядром нового мышления яв
ляется признание приоритета общечеловеческих ценно
стей и еще точнее- выживания человечества
...
Появил
ся объективный предел для К71.ассовой конфронтации на
международной арене : это угроза всеуничтожения».
Казалось бы , эти слова генсека можно только привет
ствовать. Хорошо, что руководитель КПСС их произнес.
Но почему он при этом говорит о том, что новое мышле
ние должно признать «человечество»? Именно оно, в
том числе, если быть объективным, советский народ и
правительство, начиная с Хрущева, боролись против
ядерной опасности, за выживание человечества . Разве
Леонид Брежнев и Андрей Громыко не боролись за со
здание безопасного мира для Советского Союза? Мира
на основании безопасности для всех, на равных услови
ях, но не путем односторонних уступок, идущих вразрез
с национальными интересами страны . Обращение к «че
ловечеству» звучит по крайней мере наивно, как какое
то открытие. Эйнштейн и лорд Рассел перевернулись бы
в своих гробах, если бы через
30
лет после своего мани-
251
