820
Профессор И.А. СИКОРСКИЙ
новениостью в многочисленных научно-философских работах под
именем вопроса о нравственных ценностях или целях и стремлениях.
Основное свойство целей и стремлений жизни состоит в том , что
они связываются в душе и памяти не с чувством удовольствия и стра
дания , а с чувством долга; следовательно относятся не к системе эмо
ций , а к сложным состояниям воли. Чувство долга, как специальная
эмоция воли , способно гораздо более, чем состояния чисто эмотивные ,
вызывать нравственные повороты и перевороты в жизни личности
и в напластованиях идеи, и потому является естественным и наиболее
пригодным орудием в деле осуществления директив действия . Объе
диняя то , что сейчас сказано о действии художественных впечатлений
на чувство и волю, можно принять такую краткую формулу: настрое
ния души создают благоприятную почву для посева психических ди
ректив, а чувство долга, т .е . порывы и напряжения воли, содействуют
реализированию директив в жизни. Исчерпывающий и наиболее глу
бокомысленный анализ чувства долга находим у Шельдона.
В своём глубокомыслии Шельдон смотрит в корень вещей, ставя
во главу человеческого прогресса всестороннее усовершенствование
личности, включая сюда и здоровье. Не какие-либо, лежащие вне че
ловека, условия: наука, знание, техника, экономика, общественные
учреждения и т.п. , но именно сам человек, человеческая личность
в зените её существования , СОС'l'авляют то первичное художественное
орудие, развитие которого обещает наиболее широких успехов . В деле
усовершенствования человека Шельдон, подобно всем художествен
ным деятелям, ставит на первом плане чувство и волю. Соединённые
воедино, они лежат в основе чувства долга .
По взглядам Шельдона, человеку глубоко свойственно чувство
долга: оно развито тем более, чем выше человек развит в психологиче
ском отношении. Не обманывает нас природа своими ощущениями го
лода, жажды, потребности работы и отдыха,
-
так можно передать
мысли Шельдона,
-
но не точно ли такой же императив природа вло
жила в душу человека в виде чувства долга? Здравый человек также
подчиняется указаниям и велениям этого чувства, как все подчиня
ются требованиям голода, жажды и другим проетейшим императивам
низшего психизма. Очевидно, что, входя в мир из области небытия ,
человек вносит е собою какой-то нравственный масштаб, включённый
в его организацию, и прилагает этот масштаб в жизни ко всем своим
действиям. В глубине своей природы мы все носим сознание какого-то
