822
Профессор И.А . СИКОРСКИЙ
За эти будущие идеалы человек борется и готов отдать за них свою
жизнь, доказывая тем силу и глубину испытываемых переживаний.
Если такова их , этих переживаний , реальная ценность, то понятно ,
что игнорирование высшей жизни и её велений не только способно по
низить широту нервно-психической эволюции, но и может стать од
ним из самых серьёзных этиологических моментов для психической
деградации и психического вырождения . Забвение или непризнание
высшей жизни в такой степени понижает жизнь в её целом составе,
что уже одно это неминуемо родит в человеке ту систему сомнений ,
внутреннего недовольства, всеобщей неудовлетворённости, которая
стольнередко является ближайшей причиной самоубийства. Обыч
ные, можно сказать, избитые фразы в предсмертных письмах само
убийц,- это жалобы: <<Не вижу цели жизни>>, << не понимаю смысла су
ществования>> , <<Не знаю , зачем житы, << жизнь надоела>> и т .д. Во всех
этих случаях нарушено высшее психическое чутьё и психический по
рыв и оставались неудовлетворёнными высшие запросы жизни. По-
.-
добно тому, как муравей или лесная белка делают пищевые запасы на
зимний сезон , так человек, движимый жаждой идеалов, делает то же
самое по отношению к нравственным накоплениям, визируя при э·гом
не ближайший сезон, но отдалённые века и интересы будущего чело
вечества. Движимый этой жаждой и вытекающим из неё долгом, че
ловек создаёт науку, поэзию, художественное творчество, организует
культ поклонения добру и высшим идеалам, кладёт основы многим
учреждениям, содействует не только антропологической, но и нравст-·
венной культуре . Самое чувство долга, которому Шельдон даёт такую
высокую оценку, специально культивируется религией, и современ
ный психолог Гефдинг не без основания сближает религиозные
и нравственные чувства по их психологической естественности.
Без высшей жизни для человека нет жизни вообще, и человек готов,
подобно самоубийце , собственными руками положить конец узкой
и жалкой жизни, лишённой идеалов. И в самом деле, самоубийства
нарастают в период упадка общественных идеалов.
Все высшие стремления человека носят безусловно здравоохра
нительный характер для человеческого индивидуума и человеческого
рода. Нек.оторые из этих стремлений уже имеют чрезвычайно боль
шую биологическую давность и обещают и в будущем столь долгое су
ществование, что человек охотно называет их вечными стремлениями
человеческой души, неумирающими идеалами , абсолютными посту-
