Knuza
жизпи. Психолоzическ,ая хрестоматия
821
абсолютного порядка вещей, мы боремся сами с собой , чтобы осущест
ВИ'IЪ этот порядок, и боимся стать в противоречие с нашей внутренней
природой, авторитет которой мы безусловно признаём. Не без основа
ния человеческий язык даёт этому авторитету наименование внутрен
ней правды . Это- субъективная , так сказать , сторона разбираемого
явления; но есть и объективная : мы преклоняемся пред теми, кто ис
полняет долг и кто тем самым объединяется с Мировым Укладом,
часть которого составляет и человек со своим малым миром.
Человек подчиняется этому Мировому Укладу и под действием
его стремится совершенствоваться и подниматься на высоту, которая
превосходит его самого. В этом стремлении человек руководится чув
ством долга и тем включает себя, как крошечное звено, в великую
цепь мировой эволюции. Мироздание, как показал Герберт Спенсер,
не представляется каким-либо мёртвым, безжизненным, механичес
ким существованием,
-
вроде вечно движущегося колеса, но является
полным удивительной стройности планом , который ведёт к усовер
шенствованию мировых порядков. Человек своим интеллектуальным
чутьём воспринимает идею этого мирового порядка , и из такого чутья
у него родится долг, как готовое стремление идти в такт, нога в ногу
с мировыми порядками.
Переводя изложенные сейчас мысли Шельдона на язык нервно
психических фактов, можно сказать, что на ряду с существованием
ощущений и инстинктов низшего психизма, существует высший пси
хизм , в котором эстетическое, интеллектуальное и нравственное чув
ство исполняют ту роль, какую в низшем психизме несёт чувство го
лода, жажды, утомления и проч . Как эти последние чувства являют
ся исходной точкой для движения, действий , стремлений, поисков,
так высшие чувства являются источником нравственных директив
и широких планов, обеспечивающих физическую и нравственную
эволюцию человека. Они являются для души человека своего рода
жаждой, и человеческий язык не без основания говорит о духовном
голоде , жажде , утолить которые человек стремится посредством зна
ний, впечатлений и поисков за условиями, возбуждающими высшую
жизнь в её целом составе, с высшим мышлением включительно. Отто
го эти директивы ещё более повелительны в душе человека, чем ин
стинктивные веления низшего психизма.
Под влиянием духовной жажды человек стремится к осуществле
нию планов, которые лежат впереди на расстоянии целых веков.
