190
А. А. Дмитриевский. Русские на Афоне
гословения на раздел. О. Герасим согласился на это желание, но гре
ки не хотели слышать о каком бы то ни было дележе и удовлетворении
русских монахов, так как <<монастырские земли,
-
по их словам,
-
достояние греческой нации>>. В этих бесполезных для дела перегово
рах прошло почти целых два дня-
26
и
27
января.
28
января игумен
Герасим решился учредить симпракторов или трех помощников
себе, которые должны были обсудить те основания, на которых мо
жет быть произведен самый раздел. Когда о. Иероним узнал, что эти
симпракторы, между прочим, будут распоряжаться и внутреннdми
монастырскими делами, заведовать монастырским имуществом, то
прямо и решительно заявил: <<Пока я жив, я не допущу распоряжа~ь
ся этим предметом другим; кошелек в моих руках- также и воля>>.
Не согласился о. Иероним и на требование греков удалить от мона
стырской порты келлиотов, приходящих за милостыней, делая, впро
чем, ту уступку, что греки могут отказывать в милостыне греческим
келлиотам. Это последнее распоряжение симпракторов повело к
ссоре между привратниками, греческим и русским, причем первый
в запальчивости даже так выразился о хлебе: <<Не хочу его, я лучше
буду есть вот этот сухарь, но свой, а не русскиЙ>>. Хотя симпракторы
о. Григорий, Агафон и Агапий и не добились признания их власти со
стороны русской братии, однако это не помешало названным лицам
захватить власть в свои руки и объявить, что монастырь управляется
уже симпракторами, как представителями братства, а не игуменом.
Непризнанные властители немедленно потребовали от русских вы
дачи монастырской печати, которая и была передана им, но под усло
вием, выговоренным русскими наперед, чтобы от места хранения пе
чати было три ключа, из которых один хранился бы у о. Илариона,
другой у симпракторов, а третий
-
у русских. На этом, однако же,
симпракторы не остановились. На другой же день, т. е.
20
февраля,
они потребовали от русских возвратить все монастырские докумен
ты и хрисовулы, которые одним из русских монахов (о. Азарием)
приводились в должный порядок. Русские отказались исполнить тре
бование греков. Тогда эти последние распустили слух, что русские
подделывают документы, что они намерены отправить их в Констан
тинополь и т. п., и прямо заявили, что без выдачи документов они не
выпустят за ограду монастыря о. Макария, собиравшегося выехать
в Константинополь, так как положение его в монастыре было невы-
