Глава
Vl.
Сотрудники о. Макария
153
шевностью веяло от каждого его слова. Широкое и всестороннее зна
комство с жизнью, редкая опытность в духовной жизни, большая
начитанность в святоотеческой литературе
-
все это делало его
nисьма в высшей степени поучительными, занимательными, и они
доставляли получавшим их истинную отраду и величайшее наслаж
дение. Великую пользу принес русскому народу о. Арсений своими
nисьмами и издательской деятельностью, но его заслуги для обители,
можно сказать, неисчислимы. Живя в первепрестольной столице
русского государства, жители которой искони отличаются религиоз
ностью, усердием и щедродательностью на нужды храмов и монасты
рей, nокойный о. Арсений не только служил молебны и собирал ми
лостыню, но главным образом направлял свои усилия к тому, чтобы
nрочно обосноваться в Москве и иметь право говорить: <<Вот и мы те
nерь, помощью угодника Божия, постоянные жители Москвы>>. Этого
он и достиг вполне, устроив на одной из бойких улиц Москвы афон
скую часовню во имя св. Пантелеимона, которая дает русскому Пан
телеимоновскому монастырю богатые материальные средства и, ко
нечно, надолго останется главным источником ее обеспечения- это
с одной стороны, а с другой
-
та же часовня является посредницей
живого и легкого общения между Россией и русским народом и Афо-
-
- -· ном и русской Пантелеимоновской обителью на нем .
Некоторое время труды о. Арсения в Москве разделял с ним ны
нешний игумен
-
архимандрит русского Пантелеимоновского мо
настыря о. Андрей, который, однако, оставался на этом послушании
сравнительно недолго. Любя уединение, по природной склонности
каскетизму о. Андрей тяготился суетливой столичной жизнью и уда
лился на Афон в монастырь, где он делил все свое время между точ
ным выполнением всех монастырских, положенных по уставу служб
и . келейными духовными упражнениями аскетического характера.
Благодаря симпатичному голосу, ясной и выразительной дикции
о. Андрей пользовался среди братии обители славой лучшего <<кано
нарха>>, в каковой роли имели удовольствие его видеть и слышать все
те из посетителей Афона, которые приезжали туда к <<нарочитым>>
или великим праздникам. Как <<строитель Таин Божиих>>- это выда-
ющийся пример благоговения, истого ревнителя церковного благо
лепия и строгого выполнителя православного богослужения <<разум
но и благообразно>>, по сложившимся на Афоне преданиям старцев.
