Большого дворца, поскольку по своему положению конюший
не мог выступать в качестве лица, подчиненного дворецкому.
Представляется необходимым высказать некоторые сооб
ражения и относительно особого положения конюшего при Го
сударевом дворе. Известно, что при французском дворе коню
ший (коннетабль) также занимал самое высокое место среди
вельмож. Объяснение данному феномену, как представляется,
следует искать в Представлениях средневекового человека о
символическом значении должности конюшего. В России
XVI-XVII
вв. был широко распространен любопытный обряд,
проводившийся в Вербное Воскресенье. Высший церковный
сановник (митрополит, позднее патриарх), символизировав
ший своей переоной Христа, изображал его <<въезд на осляти>> в
Иерусалим. При этом осла (иногда заменяемого лошадью) вел
под уздцы сам царь. Данная церемония, заимствованная из
Византии, была призвана символизировать тесную взаимо
связь духовной и светской власти. Глава государства по отно
шению к главе церкви (а через его персану-по отношению к
Христу) выступает, по наблюдениям Б.А. Успенского, в каче
стве конюшего
207
• Роль конюшего в данной церемонии играет
царь
-
наместник Бога на земле. Следовательно, конюший,
выполнявший аналогичные обязанности в отношении самого
царя, должен был символически рассматриваться как второе
лицо после государя, его наместник. Для нашей темы важно
отметить, что вышеупомянутый обряд <<шествия на осляти>>
появился на Руси в середине
XVI
века. Именно с этого времени
чин конюшего и стал занимать особое место среди членов Госу
дарева двора. Представление о том, что конюшие занимали
первое место среди бояр на протяжении всего
XVI
в.
208 ,
являет
ся ошибочным. Г.Л . Малицкий указывает, что по своему зна
чению конюшие уступали дворецким
209
•
По наблюдениям
В . И. Сергеевича, возвышение статуса конюших наблюдается
со времени вступления в
1550
г. в этот чин И.П. Челяднина.
Его назначение конюшим впервые было записано в официаль
ных документах раньше назначений новых бояр. Та же прак
тика сохранялась в царствования Федора Ивановича и Бориса
Годунова
210
• Это, на наш взгляд, и должно было повлечь за со
бой выведение ведомства конюшего из подчинения Большому
дворцу .
Вероятно, отмеченные Г.К. Котошихиным народные пред
ставления о праве конюшего на российский престол в случае
бездетной смерти царя имели место уже в середине
XVI
века.
Именно этим можно объяснить обвинение в намерении при-
402
