ИЗ.АОЖЕНИЕ С.ААВЯНОФИ.АЬСКОЙ ТЕОРИИ
чел овеческом. Не ища свободы политической , он ищет свобо
д ы нравственной , свободы общественной
-
народной жизни
внутри себя . Как единый, может быть, на земле народ христи
анский (в истинном смысле слова), он помнит слова Христа:
« воздайте кесарева
...»
и другие слова Христа «царство Мое
несть от мира сего»;
-
и потому, предоставив государству
царство от мира сего, он, как народ христианский, избирает
дл я себя иной nуть, nуть к внутренней свободе и духу, к цар
ству Христову : царство Божие внутрь вас есть»
1
•
В теории К . С. Аксакова, принимаемой и некоторыми
другими славянофилами , при несомненных ее достоинствах,
которые никогда не nотеряют значения, есть некоторые труд
ност и , nо-видимому, неодолимого характера. Это, прежде
всего, взгляд на отношение государственности и земства как
двух совершенно свободных и независимых сил. Взгляд этот
легко при лагается к древним временам русской жизни, когда
государственная власть была проста, обладала небольшим
числ ом своих оруд ий, и круг ее действий был неизбежно
мал. Тогда общины , земство действительно жили самобыт
ной внутренней жи з нью. Но совсем иное дело, когда мы пере
ходим к позднейшим временам, в которые государственная
власть более и более входила в область внутренней жизни.
Мы видим , что эта внутренняя жизнь земства суживается и
внешние выражения ее слабеют. Боярская дума
-
не то, что
дружина , и Земские соборы
-
не то, что веча. Чтобы в этом
убед иться , довольно указать на право отъезда дружинников
и на то, что древние веча имели в возможности и нередко на
деле принуд ител ьную силу не только для своих членов, но и
дл я князей . История местничества и история партии Силь
вестра и Адашева ясно показывают стремление русского
общества восполнить чем-либо ослабевшую силу земства.
Такое же затруд нение представляет тесно связанное с вышеу
казанным положением учение о том, что русский народ - не
поли т ический народ. Из этого положения легко выводить за
ключение, будто бы русский народ был равнодушен к своей
1
Там же. -
NQ 26.-
С.
12, 2.
345
