ГААВА
IV
Мамаевом побоище все герои , особенно Димитрий Иванович ,
действуют прежде всего как христиане, как покорные, смирен
ные орудия Промысла, к которому они постоянно и обращают
ся за помощью . Таким образом , уже сама эта постановка дела
должна была умалять личные достоинства, личную доблесть
Донского. Забвение этой постановки дела привело одного из на
ших историков, Н. И. Костомарова, к грубой ошибке при оценке
ли чности Дмитрия Донского, которого он в одном из своих ис
следований признал трусом' , что вызвало великую бурю, осо
бенно со стороны покойного Погодина, и заставило впослед
ствии самого Костомарова значительно ослабить эту оценку2 .
Подобных попыток излагать события прагматически
было у нас немало. Таковы сказания: о нашествии Тохтамыша ,
о завоевании Казани, о падении Новгорода , Пскова , о разгроме
Новгорода Иоанном
IV
и др.
Авраамий Палицын . Но самым выдающимся произве
дением в этом роде нужно признать Сказание Авраамия Па
ли цына об осаде Троицко-Сергиевского монастыря . Здесь мы
уже видим цельное изображение исторического движения
русской жизни от начала и до конца Смутного времени; ви
дим в авторе ясное народное сознание и соз нание значения
для будущего времени его труда ; наконец, ви дим т вердые
приемы изложения, давно вырабатывавшиеся на Руси , осо
бенно в житиях
XVI
столетия
3
.
1
Приложение к « Календарю Академии наук» за
1864
г.
2
История России в жизнеописаниях главнейших ее деятелей . Т.
1. -
С.
207,
208; 220-223,
особенно при меч .
2
к с.
223.
3
Уже само заглавие сочинения дает понять и воззрения и приемы авто
ра. Вот оно* «История в память предыдущим родом , да незабвена будут
благодеяния Божия ,
иже показа нам Мати Слова Божия ,
от всей твари
благословенная, приснадевая Мария, и како соверши обещание свое к
преподобному Сергию, еже я ко нетступна буду от обители твоея . Писано
же бысть тояже великия обители живоначальныя Троицы Сергиева мона
стыря келарем Авраамием Палицыным . И ныне всяк возраст да разумеет и
вся к да приложит ухо слышати , ка ко грех ради наших попусти Господь Бог
наш праведное свое наказание от конец до конец всея России , и како весь
словенский язык возмутися и вся места по России огнем и мечем поядены
быша» События описаны от смерти Иоанна
IV
или собственно со смерти
Феодора , т. е. с
1598
г. до
1613
г.
128
