ГА АВА
IV
Древнейшие наши былины, несмотря на то, что в них
рассказываются дела киевские, сохранились на севере Рос
сии, главным образом, в Олонецкой губернии. Покойный
Гильфердинг объясняет это тем , что на севере России рус
ский человек не знал крепостного состояния , и потому боль
ше других русских жил старой русской жизнью и верно хра
нил древнейшие ее заветы .
Давно уже занимает ученых вопрос, сохранились л и сле
ды киевского богатырства в Западной России. Вопрос этот
поднят был и на Киевском археологическом съезде, но повел
не к уяснению дела, а к одним лишь пререканиям . До сих пор
остаются неисследованными следующие слабые приз наки су
ществования здесь былинного эпоса. В 40-х годах был обычай
печатать особыми выпусками лучшие сочинения и стихи уче
ников гимназ ий. В Минской гимназии написа но было и затем
издано од но стихотворение, которое с первого раза поражает и
заставляет думать, что это не творчество ученика гимназии , а
народная был инная песня
1
• По наведенным справкам , расспро
сам эта былинная песня будто бы существует де йств и тельно в
устах народа в Минской губернии около Несвижа и Слуцка.
В
1868
г. один из наших ученых - Стасов стал отве ргать
самобытность всех наших былин , выводя их и з монгольского,
татарского и индийского народ ного творчества
2
•
1
Вот эта песня былинная :
Быв на Руси Чорный Бог,
Пред ним стояв Туров рог;
И он , на Киев поглядав,
Гомон ведьмам подавав.
А Владимир наш Святы й,
Чорна Бога сколотыв,
А мученица Варвара
Усе ведьмы разогнала,
Ведьмы что у начну пору
Слетзлись на Лысу Гору
.. .
(Сборник памятников народного творчества в Северо-Западном крае.
-
Вып.
1.- N2 CXVII I).
2
Вестник Европы . -
1868. - N2 1-4, 6, 7,
а также в газетах того времени , на
пример: Сибирские Ведомости . -
N2 318, 319.
122
