300
ставительной демократии. В противовес этому в «незападных»
цивилизациях сохранилось в разных формах так называемое
традиционное общество.
«Прорубив окно в Европу», Россия перенимала у Запада
многие его институты и установления (систему образования,
науки, элементы образа жизни и производства, некоторые сто
роны государства и права). Этот процесс- модернизация- все
гда сопровождался более или менее тяжелыми травмами и по
трясениями национального бытия. Недаром Петр
1 -
«первый
большевию>, проводивший модернизацию России революци
онными («варварскими») методами, значительной частью рус
ского населения воспринимался как антихрист.
В
XIX
в. Россия переживала новую волну модернизации
-
усовершенствование промышленности по образцам западного
капиталистического хозяйства. Но это развитие происходило в
совершенно иных культурных и социальных условиях, нежели
на Западе, так что накопившиеся противоречия подвели к ре
волюции с иными, нежели на Западе, «действующими лицами» .
В России не произошло длительного «раскрестьянивания»,
сгона крестьян с земли и превращения их в городской пролета
риат. Напротив, к началу ХХ в. крестьянская община почти
«переварила» помещика: Попытка быстро создать на селе ин
ститут фермеров и сельскохозяйственных рабочих («реформа
Столыпина») не удалась. Накануне революции около
80%
на
селения России составляло огромное сословие крестьян, сохра
нивших особую культуру и мировоззрение . Главные ценности
буржуазного общества в среде крестьян не находили отклика, а
значит для подавляющего большинства народа институты бур
жуазного государства и нормы его права привлекательными не
были. Даже в самом конце
XIX
в. русская деревня (не говоря о
национальных окраинах) жила по нормам традиционного пра
ва с очень большим влиянием общинного права.
Крестьянство (в том числе «в серых шинелях») подошло к
1917
г. с яркой исторической памятью революции
1905 -
1907
гг., которая была не только «репетицией» (как назвал ее
В .И. Ленин), но и «университетом» . Это была первая из целой
мировой цепи крестьянских войн ХХ в. , в которых община
противостояла наступлению капитализма, означавшего «рас
крестьянивание».
Буржуазия , скованная сословнь~ми рамками , также задер
жалась с развитием своего классового сознания. Она не полу
чила в России того религиозно освященного положения, кото-
