51
цы». Там говорится об этом и приводится обЩеиз
вестное ныне предание. Что тут скажешь? И вла
дыка находит слова: этот Стефан был болгарином,
жил где-то около
1453
года, то есть во время паде
нияКонстантинополя,следовательно,всегоэтого
видеть сам не мог, и не стоит ему доверять. «Вся
кий здравомыслящий христианин, прочитав это
сказание, поймет, что оно написано под влиянием
воображения, которому все возможно: возможно
и. ветры на море направить куда угодно, и камен
ных идолов заставить обзывать Аполлона сует
ным и клич кликать людям, и Богоматерь nослать
на Афон из Иерусалима». Не будем продолжать,
напомним, что умный преосвященный, излишне
увлекшийся наукой, что, впрочем, было извини'"'
Тельно для его временИ, забыл, что, кроме вообра
жения, все возможно и Богу. Так что аргумент не
принимается. Но епископ Порфирий и сам чувству
ет некую неудовлетворенность и еще семнадцать
страниц своей книги посвящает опровержению
именно этой <<Небылицы». Такое впечатление, что
если бы он сам присутствовал при посещении Бо
городицей Афона, то все равно этому факту не по
верил бы. Ведь действительно, откуда знать, что
это и в самом деле Богородица
-
паспортов тогда
еще не было и с идентификацией личности дела
обстояли плохо.
Значит, Афон не жребий Богородицы. А Ее по
кровительство монахам? Ее многократные явле
ния, гдеОна говорит о том, что Афон -это Ее удел?
