АФОНСКИЕ БЫЛИ И НЕБЫЛИЦЫ
55
сами часто становятся предметом исследований .
Они раскрывают мировоеприятие тех, кто их рас
сказывает и слушает. Они рассказывают более
полно , чем исторические хроники , что волновало
людей того времени , чем они жили и к чему стре
милисЪ. Если они не всегда соответствуют реаль
ным физическим фактам , то много говорят о ду
ховном. Даже чистая ложь об Афоне , сочиненная
представителями западной цивилизации , - весь
ма интересный предмет для изучения. Ведь эти
бредни говорят о том , каким желали видеть иност
ранцы и иноверцыАфоникаким они его видели .
Но ученому-рационалисту этого, к сожалению , не
понять.
Но надо отдать должное епископу Порфирию:
как верующий человек он все же почувствовал ,
что зашел слишком далеко в своих изысканиях, и
свои сомнения подытожил так: «Не отвергаю их ,
но в ожидании будущих открытий на Афоне поль
зуюсь ими как указателями исторических вероят
ностей и как отголосками о начале христианства в
афонских городах. Для меня ценна их сущность, а
неумелая облицовка их дешева так , что не беру ее
и в придачу».
Владыке Порфирию удалось остановиться во
время, но не всем это удавалось . Вот что пишет
некий архимандрит Михаил (Семенов). Судьба
его неординарна. Выходец из еврейской семьи ,
принявший Православие и достигший больших
высот на церковном поприще , затем уклонившийся
