патриаршие певчие пели молитвословие. !Jарь, поддержи
ваемый ближними боярами , вел за конец повода осля ; из
бранный боярин держал повод за средину, под уздцы же
вели осля дьяки. По сторонам процесси и теснился народ,
которого патриарх осенял крестом , протодьякон кропил св.
водой на все стороны. Подъехав к Спасским воротам , пат
риарх, пред образами Спасителя и Богоматери, написанными
на воротах, останавливался и читал литию и молитву горо
ду*. В это время раздавался колокольный звон как в Кремле,
так и по всей Москве. Патриарх, прибыв
I<
Успе нс i<ому со
бору, сходил с осляти, вступал в храм, принимал у царя ваию
и совершал с ним обряд целования. Совершалась литургия,
по окончании которой царь шествовал во дворец, а патриарх
в свой покой. Праздничный стол в этот де нь для главных
духовных и светских сановников давал патриарх в Кресто
вой палате, а к царю и ко всему семе йству его посылал он
кушанья и I<убки с вином во дворец; от патриарха же шло
угощение всем участвовавшим в ходу должностным лицам и
детям стрельцов, устилавшим путь, которых, сверх того , он
оделял деньгами**.
Тоrда было следующее обыкновение между народом: воз
вратясь из церкви по освящении вербы домой, все друг друга
легоны<а стебали (ударяли), приговаривая: Не я бью, верба
бьет***. А кто просыпал заутреню , того стебали посиль
нее, тоже с приговоркою: Верба хлес, бей до слез! Некоторые,
по поверью, съедали девять шишечек (сережек ) с освящен
ной вербы, считая это предохранительным средством против
лихорадки .
Гулянье и катанье в экипажах на Красной площад~. так
же покупки для детей вербы изукраш енной получили начало
около половины прошедшего столетия. До 30-х гг. уборкой
вербы и деланием на ней цветов и дугых восковых плодов
*Олеарий.
**Домашний быт русских царей , И. Забелина.
***
Вестник Евроnы,
1828.
246
