Наставал канун Великого дня , и во многих чинных, бо
гатых домах очаг превращался в горн, где раскаляли припе
кальные щипцы до тех пор, пока у всех поклонников и по
клонниц моды н е закорючивались крючком или штопором
виски; серебристые бумажки или папильотки на голове коп
тились , дымили сь, чуть не пылая, но пыл их тотчас унимали
слоем помады и пудры (месили тесто на голове). Девицы
убираЛ и с вои головы флеровыми беседочками , женщины
-
подобием заливных труб и винных бочонков. Тогда важную
роль играли еще мушки . Вот образец сатирических стихов
того времени н а присяжных исполнительниц моды:
В день nраздничный они не думают о том,
Чтоб небу угодить и сердцем и умом ;
Но толы<о ото сна взглянув на свет очами,
Во-первых: мажутся пахучими водами,
Гнут волосы в крючки и
-
чудный тут манер:
Премножество кудрей узришь различных мер.
Природа никогда такою не бывала,
Чтоб чудным образом виски нам завивала;
Обычай, nравда , есть, и к пользе он нам дан,
Однако не такой , чтоб сделался баран
-
Из умного из всех в природе человека,
Того не слыхано, доныне и от века.
Потом касаются сурмилами к бровям ,
Румян и горсть белил бросают по щеi<ам ,
Сердечки из тафты железом выбивают
И после на лицо для моды nрицеnляют.
И тогда еще говорили: «А все немцы выдумали, они из
болотной тины составляют бирюзу, из вербы делают муфты , из
паутины чулки , из икры варенье, из грибов пастилу » . К этому
бы надо прибавить : а из ветрености и из тщеславия наших
земляков они выковывают деньги. Есть предание, что некото
рые ще голихи очень сожалели о том, что нельзя послать го
лову свою в Париж для уборки.
После обедни некоторые делали свои обычные, пышные,
парадные ви зиты или принимали поздравителей у себя, а в
255
