ему молебен и записывали имена в кни гу, хранившуюся при
соборе, как бы поручая помолвленных заступлению угодни ка
Божьего*. Тогда много находилось охотников звонить во
всю на колокольнях приходских церквей , а на монастырях
[ здесь монастырь
-
церковный двор, погост, церковная зем
ля со строениями] церквей катали яйца , играли ими в битки ,
пощелкивали орехи, девушки скакали на досi<ах, ребятишки
играли в бабки, а взрослые в свайку и в чехарду. Во многих
местах слышались скрипенье качелей, женский визг, звуки
балалаек (на щипок) , заливные песни , христавоскресное чмо
канье . Скорлупа ореховая и яичная застилала мощеные и
немощеные улицы.
Но самое главное, шумное и людное гулянье с давних
времен было п од Новuнскu.м; прежде это гулянье было там
не так вычурно обставлено, как в наше время: лишь с
1820
г .
средину улицы обнесли перилами и начали строить там фи
гурные балаганы с цветными флагами и пестрыми стенами .
Прежде там находились небольшие, простые, л убо чrtые коме
дии , окруженные качелями разных форм и каруселями, между
которыми непременно высился парусный колоi<ол или кру
жало, попросту кабак, с водруженною над входом его символи
ческою елкою . Тогдашнюю новинскую стройку для гулянья
называли : zородок скороспелка; урочище Новинекое названо
так потому, что близ него, в переулке, недале1<0 от Смоленского
рынка, около Москвы-реки , в старину находился монастырь,
называемый Навuнскu.м, по . имени храма во имя Иисуса
Навина (ныне уничтоженный) .
И тогда под Новинеким волновалась пестрая ванорама
гулянья и тянулись в два ряда экипажи , цугом и четвернею
-
барские-дворянские , а парой
-
купеческие. (Подвижные
*
И з описания жизни и чудес этого святителя известно, что он помог одним
бедным родителям выдать замуж их дочерей, которых крайняя бедность могла бы
довести до преступления; это, вероятно, было поводом к тому, что московские
жители просили благословения у св. Николая на соединяющуюся браком чету.
Житие св.
Николая (под 6-м числом декабря) в Четье -М инее.
258
