10
О первом летописателе Российском
весьма невеликое время жизни его выдет, ежели положить, что он около
1093
года преставился. Старость, означенная в Патерике словами "лета
довольна", с тем не согласуется. Также и невероятно, чтоб преподобный
Нестор писать перестал прежде, как смертельная болезнь его к тому
принудила. Мы полагаем, как выше показано, что Несторово в монастыре
пребывание считать должно с
1073
года. Он зачал писать летопись свою в
последних летах своей жизни. А когда он труд сей довел до того времени,
как зачалось строение монастыря, тогда бытия его в монастыре , по собст
венному его объявлению, было
40
лет, которое время приходит в
1113
год. Потом мог он еще два года жить и, таким образом, приключения
своего векадовесть до самыя своея кончины . По одному месту той лето
писи при
1096
годе весьма ясно оказывается, что сочинитель еще тогда,
как и прежде, был монахом в Печерском монастыре, а именно описы
вается там нападение половецкаго князя Бонака на Киев и особливо
учиненное им опустошение Печерскаго монастыря , причем сочинитель
говорит: "нам сущим по келиям почивающи.м"
1 2
. А сие не можно разуметь
о игумене Сильвестре святаго Михаила, ибо оной монахом Печерскаго
монастыря не бывал, как то и в Патерике житии его не описано.
Следовательно, полагаем мы конец жизни преподобнаго Нестора , также и
конец его летописи в
1115
году. И потому всего жития его было
59
лет.
Приписываются еще преподобному Нестору и описания о житиях
Печерских угодников, кои в перьвой части Патерика Печерскаго напе
чатаны. Ибо оной первой Части надписание значит так: "Часть первая, в
ней же обретаются жития святых преподобных и боzоносных отец
наших Печерских, преподобным отцем нашим Нестором , летописцо.лt
Российским, написанныя". Но ныне оныя уже и те описания , кои Нестор
сочинял, часто постороннею рукою нечто во оныя вношено, и Нестор в
третием лице тут упоминается . Сие происходит от следующей причины: в
предисловии к Патерику объявляется, что сочиненное Нестором описание
жития преподобнаго Антония , а может быть и других святых, в военное
время утратилось. Но оное читал известный свидетель Симон святый,
епископ володимерекий и суздальский , и из того выбрал достопамятней
шее*. Сему же Симону приписывают и описания , находящиеся в перьвой
части Патерика о чудесах святаго Антония, о освящении и украшении
гроба святаго Феодосия и о построении , украшении и освящении
Печерския церькви. Он же сообщил и содержащияся в житиях во второй
части Патерика известия монаху Поликарпу, которой потом поставлен
архимандритом Печерским, и находящияся в третьей части жития соЧинил
*
"Нестор убо святыя разве летописания во иной книзе особной совершеннее житие
преподобнаго отца нашего Антония написа, иже книга содержащая то житие его
совершенное поминается во многих главизнах в Патериках Печерских, древле писанных,
но чрез похищение ратное от нас удалися, обаче прочте ю известiJЫЙ свидетель Симон
Святый, еп11скоп владимирский и суздальский , и той нам , якоже лето, сице и месяц, и день
преставления преподобнаго первоначальника сего и положения его у нас в пещере изъяви".
