584
Профессор И.А. СИКОРСКИЙ
грабители обратились к вепрямому маневру хищения, к тому кос
венному грабежу, который, являясь истинным вымогательством
имеет такой вид, где дающий лиходательствует, якобы доброволь
но, из благодарности к грабителю, которого бесстыдно признаёт
и называет своим благодетелем. А в наши дни лихоимное овладе
ние чужим добром совершается ещё хитрее, при помощи таких
тонких приёмов, манипуляций и спекуляции, что без помощи ум
ных людей, без экспертов и судей совести, не отличить честную ру
ку от мошеннической . Альтруисты и честные люди много терпят
в наши дни.
В своих новых рафинированных ролях и видах, утончённый
~абитель- такое же презренное и жалкое существо, как и в сво
их старых, грубо бесстыдных проявлениях. Обновлённые фор
мы утончённого грабежа скрывают в себе ту же психологичес
кую сущность нравственного понижения и принижения челове
ческой природы, соединённого со слепотой и песознанием тех
психологических утрат, которые неминуемо совершаются в тай
никах тончайших прогрессивных путей жизни. Дорого продаёт
лихоимец свою нравственную свободу и самоуправляющуюся
независимость. Если он человек холодный, употребляя язык
Апокалипсиса, т.е. по природе мало чувствителен, обладая дебе
лыми нервами и душою, мало чувствует идеалы и тупо воспри
нимает ответственность за измену им перед своей совестью,
то тем сильнее чуток он к гневу, страху и печали и тем скорее
попадает к этим низшим страстям на терзание. Если же он по
своей натуре организован тонко, если он искренний и глубокий
человек, если он горячий, говоря языком Апокалипсиса, то,
входя в противоречие с собою, он переживает тот внутрений дра
матизм, который переживается одарёнными людьми, когда они
вступают в сделку с совестью. Это
-
тот драматизм, с его могу
чим, протестом, который видим у Эдипа, выколовшего себе гла
за. Глубокомысленный автор Апокалипсиса проникиовенпо от
ветил на эти загадочные вопросы субъективизма светом своего
Откровения, помогающим разбираться в психологических при
чинах медленности человеческого прогресса, - медленнос'rи , за
висящей от той измены собственной натуре, когда человек, со
зданный холодным или горячим, предпочитает быть только
тёплы.м, как выражается Апокалипсис , т. е. когда он, будучи
