580
Профессор И.А. СИКОРСКИЙ
Хотя такой опускающийся человек, в своём нелепом самодо
вольстве, говорит о себе, что он богат и ни в чём не нуждаётся,
но голос Откровения ему отвечает: <<ТЫ говоришь про себя, я богат,
разбогател и ни в чём не имею нужды, а ты даже не знаешь, что ты
несчастен и жалок, и нищ, и слеп, и наг >> . Таким образом , этот са
модовольный человек для проникновенного взора Апокалипсичес
кого наблюдателя оказывается на самом деле нравственно ослеп
лённым, несчастным жалким дегенератом, ведущим упадочную
жизнь и даже не сознающим своего несчастия . Но уже одно всеоб
щее психологическое понижение и равнодушие указывают на
жизненную опасность, о которой такой субъект не догадывается .
Такова большая часть людей: сознательных и прогрессивных меж-
~у ними меньшинство.
Из приведённых афоризмов вытекает, что нравственный упа
.
док человека идёт двумя путями: через перевес эгоизма над альт
руизмом и через проникание в существо человека равнодушного
-
отношения к истине и добру. Людское равнодушие или нравствен
ная спячка столь поразительны, что, по выражению поэта , хотя
и <<Знаем мы, чем пахнет яма, в коей мы сидим>>,
-
это знание не
пробуждает от спячки, от постыдного равнодушия. Таково нравст
венное состояние большинства людей в любом обществе избран
ных немного. Это делает попятным факт, что для успехов истины
и добра уже недостаточными оказались те идейные воздействия,
какие даются поэзией, науками, литературой, ораторской пропо
ведью, но потребовалось содействие Права и правовых Наук и Уч
реждений, с разъяснениями долга и всякими специфическими на
поминаниями, сроками, присуждениями, понуждениями , взыска
ниями и т.п. Здесь открывается новая сторона человеческой жиз
ни, где движение вперёд и прогресс совершается не по указанию
и почину высших идеальных сторон натуры, а по внешней необхо
димости, по требованию <<Права>> , по <<Закону>>, вдали от поэзии
и художественного творчества. Эту сторону жизни и психологии
имеет в виду Апокалипсический афоризм , которым приподнят
уголок завесы и показава упадочная жизньравнодушия и глубоко
житейского, стильного материализма, среди которого приходится
задыхаться идейному человечеству. Такую жизнь порока и отри
цания идеалов показываем и русский баснописец Крылов в басне
Мор зверей, где устами Лисы, первого защитника звериных дел ,
