Knиza жизпи . Психологическая хрестоматия
579
5.
Но, как эта вдова не дает мне покоя , защищу ее, чтобы она
не приходила больше докучать мне.
6.
И сказал Господь: слышите , что говорит судья неправед
ный?
7.
Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему
день и ночь, хотя и медлит защищать их?
8.
Сказываю вам , что подаст им защиту вскоре. Но Сын Чело
веческий, придя , найдет ли веру на земле?
Приведённая притча показывает , что зпание, напоминание
и даже настойчивость необходимы для слабой человеческой на
туры.
В какой мере тако е воспи т ание посредством творческих
правоных наук и учреждений необходимо людям и до какой
ст епе ни фак т ически с ущес твуют помехи действий добра
и справедливости,
-
на это указ ывают два афоризма , взятые,
один
-
из философских положений Огюста, Конта , другой
-
из
Апок алипсическог о Откровения. В своей философии Конт ут
верждае т, что в жизни современных людей действуют две ши
рокие личные нормы: Альтруизм и Эгоизм. Альтруизм согла
сен с высокими чувствами и содействует добру и справедливо-
с ти, э гоизм противодействует . Апокалипсический афоризм
--
идёт ещё дальше и смотрит глубокомысленно на самый след
и нравственную природу чел овека: в ней автор Апокалипсиса
.
замечает два органиче ских порока,
-
равнодушие и стремле-
ние жить н а чужо й счет, на чужой труд. Оба порока видимо;--.
свя заны между собой причинной связью: живя чужим трудом,
челове к, вопреки природным условиям, менее напрягает свои
есте ственные силы и становится равнодушным, т.е. понижает
свой трудовой и психический потенциал и тем опускается, по
нижается , притупляется в своих природных свойствах и своей
натуре , как это и замечено Апокалипсическим наблюдателем.
Апокалипсис.
111,
15-16
15.
Я знаю твои дела, ты ни холоден, ни горяч;
О, если бы ты был холоден или горяч!
16.
Но так как ты тепел , а не горяч и не холоден,
То извергну тебя из уст Моих .
