Knuza
жизпи. Психолоzическ.ая хрестоматия
583
Не только правы, чуть не святы.
В свой ряд смиренный Вол им так мычит: <<И мы
Грешны. Тому лет пять, когда зимой кормы
Нам были худы,
На грех меня лукавый натолкнул:
Ни от кого себе найти не могши ссуды,
Из стога у попа я клок сенца стянул>>.
При сих словах поднялся шум и толки;
Кричат Медведи , Тигры, Волки:
<<Смотри, злодей какой!
Чужое сено есть! Ну, диво ли, что боги
За беззаконие его к нам столько строги?
Его , бесчинника, с рогатой головой,
Его принесть богам за все его проказы,
Чтоб и тела нам спасть и нравы от заразы!
Так, по его грехам, у нас и мор такой!>>
Приговорили-
И на костёр Вола взвалили.
И в людях так же говорят:
Кто посмирней, так тот и виноват.
284.
Н. Крылов
Художественная муза баснописца не могла оставить не зат_ро~
нутым старый общественный порок людей, -жизнь на чужой сЧ:ёт.
Такая жизнь существует в наши дни, и басня Крылова для нас яв
ляется не только не устаревшей, но даже свежей и животрепещу
щей, как образчик упадочной жизни в момент её дегенератски-бес
стыдной откровенности. Как видно из слов Апокалипсического ав
тора , уже две тысячи лет назад это зло было хорошо проележена
в его изначальном развитии, когда человек впадает в опасное без
различие, утрачивая линию острой грани между добром и злом
и оттого сразу становится слепым, глухим, нагим, жалким, пре
зренным, облачённым в одежду открытого, бесстыдного порока,
признающего лишним даже робкие указания совести.
В старые века, жизнь на чужой счёт была простым открыто
насильственным отнятием чужого добра или труда. Впоследствии
