132
А . А. Дмитриевский. Русские на Афоне
тем над его отечеством нависла мрачная туча: его соотечественники
были накануне беспримерно кровавой и тяжелой Крымской войны,
объявленной манифестом Императора Николая Павловича
20
ок
тября
1853
г. Для о. Макария небо чисто, безоблачно, атмосфера
благорастворенна. По его письмам как будто бы все обстоит благо
получно. Во всей его переписке нет ни малейшей тени опасения, бо
язни за свою судьбу, судьбу отечества и русского монастыря на
Афоне. И если бы не лаконическая заметка, весьма, впрочем, чрак
терная: <<Мы еще живы, а что делается между державами, мы зhаем
и в пустыне. Ожидаем воли Божией, как Ему угодно будет. По силе
молимся о вас>>,
1
-то можно было бы подумать, что об объявлеlнии
Крымской войны ему даже и неизвестно.
2
Тогда как из других источ
ников знаем, что перед началом войны не обошлось дело без волне
ний в русском Пантелеимоновском монастыре среди монашествую
щих русских.
<<Но вот наступил
1853
г.,
-
пишет биограф о. Серафима
Святогорца.
-
МеЖду Россией и Турцией возгорелась война, слухи
о которой произвели страшное смущение в русской братии и по
всему Афону, и многие из нас, страшась мести, кровожадности и
коварства фанатиков-турок, спешили на время войны удалиться
в Россию. Думал уехать в отечество и о. Сергий (Серафим Святого
рец),3 но Пресвятая Богородица не восхотела отпуститьдоблестного
Своего воина со Св. Горы Афонской. Три раза собирался он в путь
и три раза пароход приставал не к той пристани, где с нетероением
1
Письмо от
12
января
1854
г.
2
На наш вопрос к Ивану Ивановичу, брату о. Макария, нет ли каких из
вестий в письмах последнего о состоянии монастыря во время наших войн,
Крымской и
1877
г., мы получили от него такой любопытный ответ: <<А что
в их обители происходило когда, он никогда не писал нам ничего
...
был
очень скрытен о. архимандрит Макарий, но монаху так и должно быть. Доб
рое молчание- ни в чем ответ>>. См . : Письмо ко мне от
18
января
1890
г.
3
<<
1853
года мая
16
дня. По случаю разрыва и наступления войны и я,
бедный,
-
пишет Святогорец в своих келейных записках,
-
должен ос
тавить и оставлю, конечно, бесценный Афон на время, дондеже мимо идет
гнев Господень. Если продлит Бог жизни, одно мое желание было и есть
умереть на Афоне>>. См.: Письма Святогорца о Св. Горе Афонской. Ч.
III.
С.
157.
Ср.: С.
68.
