-----{(~
___
с_у;_;д_ь_б_ь_I_м_о_с_к_о_в_с_к_н_х_н._а_:з_в_а_н_н_й
___
)J----
Идея << Москва- третий Рим», к тому времени получившая
расnространение, заставила nроводить исторические параллели
между этими городами . Известно, что в названии Рима заключе
но имя его основателя, и ученые монахи начали в названии Мос
квы искать также имя ее основателя.
Таким основателем Москвы польские хронисты
XVl
века
no
созвучию имен назвали внука единственного спасшеrося пос
ле Всемирного nотопа библейского nраведника Ноя Мешеха-Мо
соха , их этимология была известна и в России. Наиболее полно
ее и зл ожил и п~орчески обработал в конце ХУН века дьякон
Холоnьего монастыря на Молоrе Тимофей Каменевич-Рвовский,
родом москвич, nолучивший образование в Киеве.
<< ...
Некогда nришел Мосох Иафетович, шестой сын Иафе
тов, в те земли и на то место, где мы ныне жительствуем ,
-
повествует дьякон,
-
и, придя, поселился на сем избранном,
высочайшем и всеnрекрасном месте над двумя реками, на кото
ром ныне стоит святой и всеnревеликий град Москва , назва н
ный по имени реки, nод ним текушей.
Но тогда, когда Мосох пришел в сии места , река еше не
имела наз вания, и он nоименовал ее по своему имени и имени
жены своей княгини прекрасной и nрелюбезной Квы. И тако
no
сложению общекупиому имен их- князя Мосоха и княгини
Квы
-
nрежде безымянная река стала зваться Москва-река и
доныне так зовется.
Вторую же, меньшую реку, текущую в Москву, Мосох
назвал в честь своего сына Я и дочери Вузы Явузой , как она и
ныне зовется >>.
По легенде о Мосохе , Москва является самым древним го
родом мира: Всемирный потоn,
no
расчетам богословов, nро
и зошел в
3213
году до н. э . , значит, Москве , основанной лет
через
50
nосле потоnа , примерно
5150
лет.
Очевидная и примитинная фантазия сочинения о библей
ском Мешехе как основателе Москвы с <<обоrашением>> Библии
новыми nерсонажами - его женой Квой и детьми Я и Бузой была
ясна еше современникам Каменевича-Рвовского. В одном из
летописных сnисков
XVll
века автор к этому рассказу о приходе
Моеаха в Москву сделал такое примечание: «несть сие полезно и
не nраведно».
Но, не принимая всерьез эту этимологию, почти все, nишу
щие о московской тоnонимике, обязательно упоминают о ней,
394
