ГААВА
1/
И в самой основе своей , а тем более - вместе со своими
вставочными статьями и частями наша Древняя ил и Началь
ная летопись носит на себе явно общерусский характер, вы
ражает то государственное единство, какое столь решител ьно
преобладало у нас в Х веке, в первой половине и в конце
XI
и в начале
XII
века. Сознание единства у автора или авторов
нашей Начальной летописи и дет дальше государственности и
обнимает более внутренние явления нашей исторической жиз
ни. Наша Начальная летопись хорошо знает народное един
ство всех славянских племен, населявших Россию, Мало того,
она хорошо знает единство всех славянских племен , хотя они
были и за пределам и Русского государства
1
• Нельзя также не
отметить ее глубокого уважения к славянскому а постол ьству
св. Кирилла и Мефодия, к славянской грамоте
2
и вообще к
книжному учению
3
• Наша Начальн ая лето пись есть поистине
величественный памятник славянского и русс кого сознания и
в то же время памятник несомненно богатых задатков Евро
пейской цивилизации русского народа.
Что же касается того, каким обра зом наши грамотные
люди пришли к мысли за писывать события своей страны и
кто их навел на эту мысль, то этот вопрос удовлетворител ьно
решается самой летоп исью. Сама она указ ывает свой образец.
Это греческие летописи , конечно, в болгарском переводе. И з
самой же летописи видно, что материал накоплялся д вумя пу-
1
Рассказывая о расселении славян, летопись постоянно упоминает, что и
такие-то племена
-
словени , и такие-то
-
тоже словени . В небольшом от
рывке об этом слово «словени » употребляетсяя восемь раз и , кроме того,
в начале рассказа употребляется выражение ,
что от Яфетова племени
«бысть язык словенск» и в конце его говорится : «тако разндеся словень
ский язык, тем же и грамота прозвася словеньская».
-
Лаврентьевекая ле
топись .
Изд.
1872
г.
- С .
506.
2
Там же.- С .
25-28 .
3
«...
и книгам (Ярослав Мудрый) прилежа и почитая е часто в нощи и в дне; и
собра писцы многы, и прекладаше от грек на словеньское письмо, и списаша
книгы многы, и списка, им иже поучающеся вернии людье наслажаются уче
нья божественнаго
...
Велика бо бывает полза от ученья книжного, книгамибо
кажеми и учими есмы пути покаянию, мудрость бо обретаем и ездержанье
от словес книжных; се бо суть рекы, напаяющи вселеную, се суть исходища
мудрости, книгам бо есть неисчетная глубина
... »-
Там же.- С.
148.
62
