Г.ААВА ХХ
Автор, по обычаю, налагает на себя поразительное воз
держание, и терпел иво, беспристрастно выдвигает мнения
своих предшественников и современников на и сторич еском
поnрище. Все эти главы составляют, прежде всего, свод и кри
тику фактов и понимания их учены ми.
При таком способе и зложения дела автор наход ился в за
висимости от предшествовавшей работы учены х, и потому в
древнейших временах его труд полнее, обширнее, в поздней
ших
-
короче. Богатство добытых данны х и разнообразие вы
сказанных о них мнений иногда вызывали автора за нять особое
положение - высказать ясно свое п онима ние дела. Так, в статье
«Быт семейный и общественный у древних славян» автор <из
лагал> два противоположных рода данных и мнений - теорию
родового и теорию общинного быта. Как ученик С. М. Соло
вьева он хорошо знал и , может быть, ощущал силу доводов
своего учителя. Но удары этой теории , на несенные славяно
филами , были слишком тяжел ы , чтобы их мог устра н ить такой
серьезный и правдивый у ченый . К. Н. Бестужев-Рюмин почти
совсем переходит на сторону славянофилов - nризнает, как из
вестно, общинное, задружное начало жиз ни древних славян ,
отвергает существование у нас настоящего родового быта, т. е.
искусственного или фиктивного рода, но в то же время остав
ляет частицу теории родового быта Соловьева
-
род кровный
как семью, с некоторыми признаками или остатками родового
быта. Так, названия «вятичи», «рад и м ич и», лохмщение жен,
родовую месть он считает остатками рода, но не развившего
ся, а перешедшего в семью, а через соединение семей
-
в зе
мельную общину. Автор пол но и хорошо сгрупnировал факты
для доказательства, что земельные общины , развиваясь далее,
выработал и власть княжескую, выдвигали даже главных кня
зей в роду меньших , и nри этом обращается к истории других
славян, особенно балтийск и х, у которых славянские формы
жизни достигали большего разви т ия . Тут зависимость автора
от nредшествовавших nисателей , очевидно, более внешняя ,
кажущаяся и nовела его даже к отвержению основного поло
жения его учителя. Но во многих других случаях за висимость
552
