ГААВА ХХ
в делах Александра Невского, у московских князей реже всего
встречалась и заменялась черствым служением практически м
интересам. К удивлению, эта послед няя точка зрения на исто
рические явления , это покло нение черствым , практическим
интересам тве рже и тверже стали уста навл иваться в н ашей
науке - в сочинениях наших за пад ников, особенно у юристов
и последователе й родового быта, выдвигающих принцип го
сударственности даже выше правды и нравственности. Эта-то
точка зрения н е раз обозначается и в труде К . Н. Бестужева
Рюмин а. Так, у него московский кня з ь Юрий Данилович , ко
торого трудно отличить от коварного и кровожадного татари
на , называется знаменитым противником князей тверских;
Иван Кал ита - достойным преемником своего брата Юрия , и
все это в смысле хорошем. Впроч ем, рассказ автора, напри мер
о Кал и те, таков, что трудно уяснить, что хочет автор с казать:
похвалу, или дать поня т ь, ч то дела делал ись нехорошо. Вот
его слова: «В
\327
г. представ ился , н ако нец, Ивану Данило
вичу случай сделаться великим кня зем: Александр (Михай
лович , Тверской) избил в Твери тата р; Узбек п ору чил Ивану
Даниловичу вместе с татарскими войсками на казать н епо
корных . Тверь и вся ее волость б ыли опустошены татарами;
Новгород за п латил окуп, рязанск ий князь б ы л убит, "точию
соблюде и заступи Господь Бог князя И вана Да ниловича и его
град Москву и всю его отчину от пле н ения и кровопролития
татарского", - простодушно прибавляет летописец. С донесе
нием о своем успехе поехал Иван Данилович в Орду и вывез
оттуда ярлык на великое княжение». Затем автор приводит ле
тописное извест ие, что после того
40
лет было мирно от татар
в Русской земле, и продолжает: «Алекса н др ушел во П сков,
чтобы принудить псковичей выдать Александра, уговорили
Митропол ита Феогноста зат вори ть церкви во Пскове. Сред
ство подейст вовало».
Наконец, автор рассказы вает о временном успехе Алек
сандра и далее - о его гибели в Орде. Автор допускает, что ги
бель эта последовала не без участия Иоанн а Кал иты, что со
вершенно верно, и сам автор, хотя не указывает на Софийскую
558
