ГА АВА
X I X
ложении к ней Кулиш в самом корне разрушает федеративную
теорию
1
• Он признает две самобытные и резко различные циви
лизации - Русскую, т. е. собственно восточнорусскую, и Поль
скую. В той и другой находит и самобытные, и строительные
начала. Автор пленяется красотами Польской цивилизации и
жалеет, что не родился поляком в лучшие времена их жизн и ; но
в то же время он признает, что в русской жиз ни , хотя и грубой ,
было более жизненных сил , и потому она восторжествовала
2
•
Особенно автор восхишается мудростью русского государствен
ного строя и русских государственных л юдей
-
времен москов
ских, в том числе и мудростью русских дьяков
3
.
Между этими двумя цивилизациями автор усматрива
ет Западную Русь и показывает, как изменяло всему родному
верхнее ее сословие и какими антигосударственными начала
ми проникнуто было казачество, которое всякое государство
на месте Польского должно было уничтожить, но Польша это
го сделать не могла со своей испорт ившей ся интеллигенцией , а
Россия при своей государственной муд рост и и опоре простого
западнорусского народа, который л ишь благодаря своему не
вежеству уберег от Польши свою народность, овладела казака
ми и самой Пол ьшей .
Тут, очевидно, уничтожалась всякая феде рация, и Кулиш
примыкает не к Соловьеву, а к славянофилам . В этом случае
он , впрочем , ввел не новость, а лишь разработал и осмыслил
некоторые особенности , свойственные почти всем нашим фе
дералистам .
Наши малороссийские федералисты или , как иначе их на
зывали, сепаратисты , члены малорусской партии, хлопоманы ,
при всех предубеждениях прот ив великоруссов невольно при
мыкали к славянофилам . Народ н ая самобытность славянофи
лов неизбежно требовала глубокого изучения народного быта,
как он есть, со всеми местными особенностями , следователь-
1
Он прямо заявляет, что открещивается «ОТ наваждения духа тьмы , обуяв
шего южнорусскую историографию».- «Материалы ». Т.
1.-
С .
10.
2
Там же. Т.
1.-
С .
1-3.
3
В объяснениях к «Материалам».
538
