16
ют в его слова Шлецер и Карамзин. Древляне, радимичи , севе
ряне, кривичи и прочие язычники ели то, что по понятиям хри
стианского монаха являлось «нечисто», так же как греховны
ми, неприемлемыми для христиан Нестор считал языческие
празднества, сожжение мертвых, родственные браки , много
женство.
В том же
XVIII
столетии русские ученые, и прежде всего
М.В.Ломоносов, а также виднейшие историки своего време
ни- Татищев, Щербатов доказали несостоятельность норман
екай теории образования государства Русь. И тем не менее в
XIX
в. домыслы и вымыслы Шлецера и Байера получили ста
тус аксиомы. В учебниках по истории и юриспруденции
«открытия» немецких ученых излагались как доказанные нау
кой истины.
Варяги не составляли господствующего народонаселения
относительно славян. Они не были по своему культурному
уровню выше руссов . В русском языке мы можем найти небо
лее десятка слов происхождения сомнительного или действи
тельно германского .
После того , как Русская Правда (свод норм права) была
сличена с памятниками других славянских народов, «не может
быть речи не только о том, что Русская Правда есть сканди
навский закон, но даже о каком-то влиянии на нее скандинав
ского элемента»!.
До так называемого «призвания варягов» руссы уже обра
зовали ряд государств с центрами в Новгороде, Киеве, Смо
ленске, Чернигове.
«Рюрик и его братья Синеус и Трувор были князьями рус
сов»,
-
так гласит летопись. Историки давно обратили внима
ние на так называемых братьев. Оказывается, что в переводе
«Синеус»
- sine hus -
«свой род», а «Трувор»
- thru waring -
«верная дружина». Другими словами, Рюрик пришел княжить в
Новгород со своими родственниками и верной дружиной.
«Княжить»
-
это не значило в Новгороде управлять государст
вом. Князь выбирался на вече и выполнял его волю .
Новго
родцы приглашали на княжение , но могли неугодного князя и
изгнать.
Что касается Олега , то в русской летописи · он присутствует
не столько в качестве исторического деятеля, сколько в виде
литературного героя, образ которого слеплен из варяжских саг
о нем. Эпос о вещем Олеге собран, чтобы представить князя
мудрым создателем Русского государства.
·
1
Самоквасов Д.Я. Указ. соч. С.
40.
